Happy Vietnamese New Year!

 

 

Happy Vietnamese New Year!

 

Đào Như

*Alfred D. Sulfridge, bác sỹ Trung Tá Không Lực Mỹ tại phi trường Trà Nóc, Cần Thơ. Hồi năm 1970 anh thường đến hợp tác làm việc với tôi tại bịnh viện Thủ Khoa Nghĩa, Cần thơ. Bác sĩ Sulfridge là người bạn của tôi về chuyên môn, phẫu thuật, mặc dầu anh ta nhỏ hơn tuổi 2 tuổi. Nhưng làm sao ấy, tôi vẫn không thích anh chàng. Nhiều lúc tôi cũng tư hỏi, tại sao mình không thích Alfred? Tên ấy cũng tốt đấy chứ. Nhưng tôi đành chịu, tự nhủ thầm thích hay không thích là lý do của trái tim, hơi đâu mà thắc mắc. Và tôi lờ chuyện đó luôn…

Tôi đến Mỹ cuối năm 79. Trong ngày Nguyên đán của năm 80, không ngờ bác sĩ Sulfridge biết tôi đang ở Mỹ, hôm đó anh gọi chúc Tết tôi. Bác sĩ Sulfridge nói chuyên với tôi rất nhiều, rất lâu. Anh hỏi thăm tôi, gia đình tôi, cha mẹ, vợ con tôi, với những lời chân thành sâu sắc. Anh cũng muốn giúp đỡ tôi về mọi mặt trong khả năng của anh, nếu tôi và gia đình tôi cần. Tôi cám ơn anh ấy. Tôi nói là tôi không quên ơn anh ấy, dù cho đó chỉ là lời hứa, và tôi hứa là chúng tôi sẽ không quên anh ấy một khi chúng tôi cần sự giúp đỡ nào đó từ các đồng nghiêp. Chúng tôi nói chuyện với nhau rất tình nghĩa và chúng tôi cũng có chung những cảm nhận sâu sắc về nhau. Nhưng cuối câu chuyện, một lần nữa bác sĩ Sulfridge chúc Tết tôi:

“Happy Chinese New Year!”

Tôi giận tím người! Tôi khựng lại một hồi lâu, tôi lạnh nhạt trả lời:

- The same to you!

Và… tôi úp điện thoại!

Ôm ngực, ngồi nghỉ một hồi lâu, mới thấy mình vô lý. Mới thấy Alfred và tôi, cả hai chúng tôi đều là nạn nhận của một ý thức sai lầm về Tết. Thật sự Tết nhất là vấn đề của thời gian, mùa màng, thời tiết, căn cứ trên sự di chuyển của mặt trời, của mặt trăng. Có ai sở hữu mặt trời, mặt trăng đâu mà gọi là Tết Tây, Tết Tàu, Tết Ta!...Nhưng ngặt một điều, lễ đầu năm âm lịch tiếng Việt gọi là Tết, Trung Hoa gọi Nguyên Đán; lễ đầu năm dương lịch Tây gọi là Nouvel An, Mỹ gọi là New Year…Ai cũng đặt tên cho thời gian cái tên của riêng mình… y như là thời gian, mặt trời, mặt trăng là của riêng họ, con cháu họ! Từ xưa,Trung Quốc rộng lớn quá, có nền văn minh rất sớm và tỏa sáng ảnh hưởng và làm mờ nhạt các nền văn minh của các quốc gia chung quanh như Việt Nam, Triều Tiên, Nhật…Do đó thế giới Tây phương mỗi khi nhìn về các nước Đông Á và Đông Nam Á đều nhìn qua lăng kính của văn minh TQ. Tệ hại cho đến nỗi tên của nước ta, có thời người Tây phương gọi là Bán đảo Ấn Trung - Indochine/Indochina… Tết Ta, Tết Nhật, Tết Triều Tiên… họ đều gọi là Tết Tàu- Chinese New year! Cũng có lẽ bực bội vì lý do đó, quyết tâm thoát ly ra khỏi ảnh hưởng của TQ, trước hết là Nhật, và sau đó là Triều Tiên không ăn mừng năm mới âm lịch nữa, không ăn Tết nữa!

Sau một hồi minh định như vậy, tôi mới ngộ ra rằng tại sao hồi năm 70 tôi không mấy có cảm tình với bác sĩ Sulfridge, chỉ vì Tết năm đó anh ấy trịnh trọng chúc tết tôi y chang với câu anh ấy chúc vừa rồi:

“Happy Chinese New Year”

khiến tôi giận anh tím mặt. Tôi không thèm nhìn mặt anh ấy liên tiếp trong mấy ngày sau đó! Bây giờ ngồi nghĩ lại mà thương hại cho mình!...

Sau năm 80, Bác sĩ Sulfridge và tôi có nói chuyện điện thoại với nhau đôi ba lần và bặt tin nhau cho mãi đến Tết năm 2008, tôi nhận được điện thoại của bác sĩ Sulfridge gọi chúc Tết tôi. Thật cảm động nghe giọng nói thân quen của anh như thuở nào! Có điều là chúng tôi lớn tuổi cả rồi. Tôi đã 72 và anh ấy cũng 70! Chúng tôi nói chuyện với nhau rất nhiều, chúng tôi đã từng chia sẻ với nhau những cas phẫu thuật cấp cứu. Anh đã từng vào*giúp tôi, cũng như tôi cũng đã từng vào giúp anh trong trường hợp chúng tôi gặp khó khăn phẫu thuật! Nhưng tuyệt nhiên chúng tôi không ai, một lời nhắc đến chiến tranh. Có điều anh làm tôi ngạc nhiên và cũng vô cùng cảm động, cuối câu chuyện anh trịnh trọng chúc tết tôi:

“Happy VietNamese New Year!”

Tôi nghe tim mình bồi hồi, xúc động… Ngưng một chập…hy vọng anh còn chờ tôi ở bên kia đầu dây, tôi trịnh trọng:

“Happy VietNamese New year” Dr Sulfridge!

Tôi nghe tiếng cười rạn rỡ của anh và nghe anh nói:

“Many thanks, Dr Dao”

Thật sư câu chúc Tết của bác sĩ Sulfridge: “Happy VietNamese New Year” chẳng những làm cho tôi vui sướng mà còn làm cho tôi tự hào! Ôi! Chỉ có một chút xích ra khỏi ảnh hưởng Trung Quốc, năm 2007, chúng ta ăn Tết trước TQ một ngày, mà gây sự chú ý quan tâm cùng khắp thế giới. Và qua câu chúc Tết của Bác sĩ Sulfridge:“ Happy VietNamese New Year ” ai còn dám nói người Mỹ thiếu tế nhị trong giao tế? Phải chi những năm của thập niên 40 của thế kỷ trước, có được sư cảm nhận sâu sắc giữa hai dân tộc Việt Mỹ như sư cảm nhận giữa chúng tôi hôm nay, thì đâu đến nỗi có những trang sử đẩm máu đáng tiếc!

Mỗi lần nghĩ về người bạn đồng nghiệp xa xưa, bác sĩ Sulfridge, tôi cảm thấy một thoáng bâng khuâng. Sau sư cố, khu hành chánh Tam sa tại đảo Hải Nam của Trung Quốc, được thành lập, không hiểu Alfred còn nhớ tôi không? Liệu anh ấy năm nay sẽ chúc tết tôi với câu: “Happy VietNamese New Year!” nữa không?.../.

Đào Như
210 S. Maple#405
Oak park, Illinois, 60302, USA
thetrongdao2000@yahoo.com

(*) - Tên hoàn toàn hư cấ-nếu có sự trùng hợp xin đừng ngộ nhận.

(**) Vào: khi can thiêp phẫu thuật, bác sĩ phẫu thuật găp khó khăn về chuyên môn thường cầu cứu một người đồng nghiệp khác vào giúp đỡ mình.

 

CHÚC MỪNG NĂM MỚI / CÂU ĐỐI TẾT

CHÚC MỪNG NĂM MỚI / CÂU ĐỐI TẾT

---

From: quangvinh vo <
Date: 2013/2/10
Subject: CHÚC MỪNG NĂM MỚI / CÂU ĐỐI TẾT

 

 

Chúc Mừng Năm mới

Kính cầu chúc quý vị cùng quý quyến một Năm Mới Quý Tỵ

thật nhiều sức khỏe, bình an và hạnh phúc.

 ------------

Nhạc xuân - Paris by night chọn lọc 2013 -
Màn pháo hoa đẹp nhất

(Click vào hình dưới)

==============================

 

 

 

Mua Xuan Dau Tien -Van Cao & Ngay Da Dom Bong -Quoc Dung Guitar -NNS   by Phung Nang Tran PPS Link : https://www.box.com/s/lx5tz8mmtjq2o4mm97n2 or : http://www.mediafire.com/view/?rwb9y4t37quvazs

Ngày 30 Tháng Tư

 

"Bạc lòng nhưng chẳng cam lòng,

mang theo nhục nước vào trong mộ phần" - HHC

 

 

Ngày 30 Tháng Tư
Nguyễn Thụy Long

"Loan Mắt Nhung" Nguyễn Thụy Long viết bài này năm 2005 , ông ta chưa bao giờ ra khỏi Việt Nam.
(ông sinh ngày 9 tháng 8 năm 1938 tại Hà Nội, mất ngày 03 tháng 9 năm 2009 tại Sài Gòn).

Lại sắp đến ngày 30 tháng Tư, trên đất nước tôi nhà cầm quyền phát động ì xèo kỷ niệm ngày “chiến thắng vĩ đại, giải phóng
miền Nam, thống nhất đất nước.” Từ cả tháng trước, ngày nào người ta cũng nhắc đến chiến thắng ấy của dân tộc, phỏng vấn những tướng lãnh chỉ huy trận đánh về chiến lược, chiến thuật, những chiến sĩ anh hùng, tất cả đều được đưa lên báo
đài, cả những trang web bay đi khắp thế giới. Buổi sáng tôi dậy sớm nghe đài nước ngoài, chương trình Việt ngữ, nhưng bị phá sóng nhiều quá, nghe câu được câu không. Cũng ngày ấy cộng đồng người Việt trên khắp thế giới làm kỷ niệm, nhưng gọi bằng nhiều cách khác nhau, Ngày Quốc Hận, Tháng 4 Đen hay gì đó còntùy.

Cũng ở trên đài Á Châu Tự Do tôi nghe cuộc phỏng vấn một đạo diễn trẻ người Việt Nam ở nước ngoài, làm một cuốn phim về ngày bại trận 30 tháng Tư lấy tên là ngày giỗ. Anh và các bạn anh thiếu thốn rất nhiều tư liệu về ngày hôm ấy, nhưng chắp vá và lấy kỷ niệm của những người lớn chứng kiến vào thời ấy rồi cũng xong. Bởi tại ngày anh ra đi, rời Việt Nam anh còn quá trẻ, tuổi đâu khoảng 13 hay 14 chi đó, nhất là anh không có kinh nghiệm tham gia vào cuộc bại trận ấy.

Người đạo diễn thanh niên này còn có tham vọng làm cuốn phim khác nữa sau khi chế độ Việt Nam Cộng Hoà xụp đổ, về những trại tù khổ sai mà người ta gọi là trại cải tạo. Tôi hy vọng anh ta và nhóm của anh có tâm huyết thì cũng xong, có thể thành công. Việt Nam trong cuộc chiến vừa qua có rất nhiều tư liệu quý giá, tôi đã dược xem một cuốn phim do Mỹ sản  xuất lấy tên là Trời và Đất. Cuốn phim đã nói lên được thân phận Việt Nam giữa các thế lực, thân phận con người Việt Nam đáng thương.

Tôi là một người Việt Nam, sống và lớn lên, trưởng thành trong thời buổi ấy, thời buổi đau thương nhất của đất nước, nay
lại sống suốt 29 năm trong chế độ, sắp sửa 30 năm, chưa một lần bị ngắt quãng, vì không ra nước ngoài, hay đi đâu xa khỏi Việt Nam. Tôi là dân bại trận ở lại Việt Nam.

Tôi không có gì ca tụng về ngày 30 tháng Tư ấy, nhiều đau thương hơn thì có, gia đình tôi ly tán cũng vào ngày ấy. Đàn anh của tôi nhà văn Chu Tử, chủ nhiệm nhật báo SỐNG bị giết chết vì đạn pháo kích lúc 10 giờ sáng ngày 30 tháng Tư năm 1975, trên chiếc tầu di tản mới chạy thoát ra được đến cửa biển Cần Giờ.

Hàng năm tôi chúng tôi làm giỗ anh Chu Tử vào ngày đó, sau này không biết vì lý do gì, đổi sang ngày âm lịch là ngày 19
tháng ba (trùng với ngày 30-4-1975). Có phải vì người ta đang ồn ào làm lễ kỷ niệm chiến thắng mà mình lại làm giỗ, than khóc và tưởng nhớ đến người đã chết là chướng quá không, vì vậy gia đình ông Chu Tử mới đổi ngày giỗ cho yên. Tôi cũng không bỏ một buổi giỗ nào của ông Chu Tử, dù có đổi ngày, nhưng dù làm vào ngày nào anh em chúng tôi ngồi với nhau, nhắc lại và nói về những kỷ niệm là ngày 30 tháng Tư năm 1975, gia chủ tổ chức giỗ ông Chu Tử cũng không có ý kiến gì, buổi giỗ ấy anh em chúng tôi tự do hoàn toàn. Những buổi giỗ ông Chu Tử sau này vắng bóng dần những người anh em thân thiết của ông, người thì ốm đau bệnh hoạn đi không nổi, người thì đã “dạo chơi tiên cảnh” khỏi “cõi tạm” đầy đau thương
này. Như Tú Kếu, như nhà văn Mặc Thu, như ông Khai Trí Nguyễn Hùng Trương, vì ông mới qua đời.

Nhà báo Phan Nghị ở buổi giỗ nào còn oang oang kể lại kỷ niệm với chủ nhiệm Chu Tử, nay cũng đã vắng bóng anh. Một đàn em thân thiết như Đông con tuổi còn rất trẻ cũng không còn nữa. Nhưng buổi giỗ vẫn đông đảo, tôi thấy có những anh em từ nước ngoài trở về, những Việt kiều đó ra đi do vượt biên hay diện HO, những điện thư từ khắp nơi trên thế giới gửi về cho gia đình con cái ông Chu Tử để tưởng nhớ ông.

Tôi đã qua 29 lần kỷ niệm vể ngày 30 tháng Tư trên đất nước “Xã Hội Chủ Nghĩa VN,” kể ra thêm mệt nhưng không thể không kể. Tôi kiêu hãnh nói rằng tôi là một trong những nhân chứng lịch sử, tôi vừa là nhà văn nhà báo, nói có nhận xét, dù rằng cái nhận xét của riêng mình, nhưng đúng về mặt người cầm bút thì phải công bằng và chính xác, tôi phục vụ cho nghề
nghiệp và lý tưởng của nhà văn nhà báo chân chính, không phục vụ hoặc làm bồi bút cho tổ chức hay đảng phái nào đó.

Đối với tôi thì ngày 30 tháng Tư nào tôi cũng buồn, một người Việt Nam đang sống trên quê hương mình, tôi tự hỏi, được chứng kiến những giây phút lịch sử trọng đại, đất nước Việt Nam thống nhất quang vinh như thế mà buồn sao?

Sau đợt lùa những sĩ quan quân đội Việt Nam Cộng Hoà bại trận đi học tập cải tạo, đến lượt văn nghệ sĩ chế độ cũ, và các vị
chức sắc tôn giáo vào những trại tập trung dài dài từ Bắc chí Nam. Các ông cai ngục, cai tù được gọi là quản giáo, cán bộ dậy bảo, giáo dục cho các phạm nhân lầm đường lạc lối hiểu biết đường lối của đảng, của cách mạng, và không ai có án rõ ràng, khi
được tha về phạm nhân được phát cho cái giấy ra trại. Đọc qua giấy này họ mới té ngửa ra, lúc ấy mới biết tội danh của mình và thời gian học tập cải tạo là bao nhiêu năm, bao nhiêu tháng có khi còn bị ăn gian. Còn người ở lại được nhà trại nói lấp lửng chừng nào “học tập tốt” thì về. Có người phải ở trong tù vài chục năm vì bị nhà nước cho rằng họ chưa được tốt. Tôi không hiểu người ta dựa vào tiêu chuẩn nào gọi là tốt và xấu để giam giữ người vài chục năm như vậy, với lời kết án thật mơ hồ.

Tôi bị bắt nóng ngoài đường, không bị liệt vào hàng ngũ văn nghệ sĩ phải học tập cải tạo, mà với một tội danh khác, tổ chức phản động, một tội rất dễ chết. Khốn nạn cho cái thân tôi, thời chế độ cũ đi lính binh nhì không xong, mà nay lại là người tổ chức chỉ huy một trung đoàn, có tên trung đoàn Quyết Thắng trong hồ sơ phản động của tôi. Tôi bị tra tấn, bị đánh và những người tra tấn tôi ngày nào cũng bắt tôi phải khai ra cái trung đoàn Quyết Thắng này ở đâu! Vì bỗng nhiên mình lại mang một tội danh “oai” như thế, một trung đoàn trưởng, nên tôi cũng phải phì cười ra nước mắt sau những trận đòn tra tấn thừa chết thiếu sống.

Tôi cũng không biết người ta phong cho tôi, chức gì, cấp bậc nào, tướng hay tá trong trung đoàn mà tôi bị đứng vào hàng
“chủ xị.” Một trung đoàn không có quân số, không doanh trại, không có cả chiến khu kháng chiến. Bản lấy cung của tôi bị bỏ dở dang, không có tôi ký tên nhận tội. May quá thế là tôi thoát chết, tôi đã thấy nhiều người bị chết, bị mang ra xử bắn vì những tội danh bá vơ ấy. Tôi nói với bạn bè đồng tù:

- Dù tao có là thằng nhà văn nhà báo ngu dốt cũng không bao giờ đặt cái tên trung đoàn Quyết Thắng cho tổ chức quân sự
của tao, vừa quê vừa thối. Ai cũng biết các khẩu hiệu quyết thắng, quyết chiến, quyết tử, quyết sinh là sản phẩm của các anh Việt Minh, các anh đã xài mòn teo ra rồi, từ thời kháng chiến đánh đuổi thực dân Pháp kia, rồi đến thời chống Mỹ cứu nước xài lại, nay không biết dùng làm gì nữa thì gán đại cho tao. Tao biết ngay các anh độc lắm, lại một trò chụp mũ buộc tội cho người khác để mang ra xử theo luật rừng.

Tôi lênh đênh qua nhiều nhà giam ở thành phố, rồi mới bị đưa lên trại học tập trên rừng, an tâm học tập cải tạo ở nơi đó, bao giờ học tập tốt thì được về xum họp với gia đình. Nhà nước, nhà cầm quyền nói như thế. Chúng tôi ngắc ngoải sống trong lao động khổ sai, nhiều anh em kiệt lực gục xuống bỏ xác trong các trại tù. Thân phận chúng tôi như những nô lệ trong phim Tần Thủy Hoàng xây Vạn Lý Trường Thành hay những nô lệ xây Kim Tự Tháp Ai Cập.

Nhiều lần lao động cuốc đất trúng mìn ngoài bãi lao động, mìn nổ thương vong vô khối người, nhưng được giải thích là mìn đó
là của Mỹ Ngụy gài lại để giết nhân dân. Bây giờ chúng tôi có chết có thương vong thì cũng chỉ là “gậy ông đập lưng ông” thôi. Chúng tôi nhiều lần đề nghị với ban quản giáo xin được tự gỡ mìn để khỏi gây hại cho phạm nhân, nhưng được lãnh đạo trại “nhân đạo” từ chối, vì sợ mất thì giờ lao động sản xuất kiếm ra của cải cho đất nước chúng ta còn nghèo. Đồi nghĩa địa tù chật kín những mồ hoang của anh em chúng tôi. Sáng đi lao động, chiều về nhìn mặt trời gác bóng trên sườn núi Chứa Chan mới biết mình còn sống, mong sớm có ngày ra xum họp với gia đình.

Tôi không nhớ rõ là mình ăn đến mấy cái ngày kỷ niệm 30 tháng Tư trong trại cải tạo, vì từng bị bắt lên bắt xuống, như bắt cóc bỏ đĩa, tha rồi lại bị bắt lại. Ngoài cái tội phản động, tôi còn tội phản quốc bỏ quê hương mà trốn đi, tức là tội vượt biên mà không thoát. Phải chi ngày đó tôi trốn thoát, thì bây giờ được nhà nước ưu ái gọi là Việt kiều khúc ruột ngàn dặm được phép trở về thăm quê hương, được nâng như nâng trứng, hứng như hứng hoa. Mấy anh Việt cộng từng đánh đấm bỏ tù, từng kết tội tôi là Việt gian sẽ ngọt ngào khuyên tôi nên hòa hợp hòa giải, quên đi chuyện cũ, đóng góp tất cả những gì tôi đang có để giúp cho đất nước quê hương Việt Nam mà các anh đang cai trị. Tôi đã thấy những cuộc tiếp đón long trọng, những Việt kiều
trở về thăm quê hương được diện kiến những lãnh đạo trong nước và họ được huy chương, và được ca tụng vì những đóng góp của họ đã được truyền thanh truyền hình đi khắp mọi nơi. Họ thành người yêu nước, có ẩn chứa ý yêu và ủng hộ đảng
CS cầm quyền.

Trong trại học tập, ngày 30 tháng Tư mỗi năm được tổ chức xôm tụ lắm, mà anh em chúng tôi gọi là ngày “đứt phim.” Từ ba
giờ sáng một số trại viên có tay nghề trong việc nấu nướng đã được điều lên nhà bếp để thọc tiết heo mổ bò làm đồ ăn, thổi cả cơm nữa, hương cơm phảng phất khắp trại làm các trại viên chúng tôi tỉnh cả ngủ, dù là hương gạo mốc, không phải gạo Nàng Hương chợ Đào. Những hương vị âm thanh hấp dẫn đó làm chúng tôi trở nên háo hức, vì chúng tôi là những kẻ thường xuyên ăn đói mặc rách, cả năm chỉ ăn khoai ăn sắn có biết cơm thịt là gì đâu, sức lao động bị vắt kiệt từng ngày, nay có cơm thì mừng quá. Bao nhiêu năm qua chúng tôi sống trong một miền Nam trù phú lúa thóc không bao giờ thiếu, người nông dân chỉ trồng một mùa cũng ăn được cả năm. Mà nay phải thèm và nhớ cơm, tưởng tượng cũng không ra được bát cơm nó thế nào? Tôi nói có quá không? Nhưng sự thật là vậy.

Ngày hôm ấy chúng tôi được nghỉ lao động và sang ngày hôm sau là ngày quốc tế lao động 1-5, vị chi là hai ngày được ăn được chơi trong vòng rào giây thép gai. Chúng tôi được nghe chính trị viên của ban quản giáo giảng giải cho nghe ngày chiến thắng 30 tháng Tư. Nhưng chỉ là chuyện nước đổ đầu vịt, chúng tôi chỉ nghĩ đến kỷ niệm cũ của chúng tôi vào ngày ấy.
Buổi trưa cả ngàn người tù chúng tôi - mỗi người được ăn một chén cơm, một miếng thịt heo hay thịt bò chi đó bằng ngón tay, chan tí nước xốt cho mặn miệng. Lòng lợn - tiết canh - thịt ngon miếng nạc mang lên nhà khung cho ban giám hiệu và thủ trưởng đơn vị xơi, uống rượu hút thuốc. Lòng nhân đạo của đảng vô biên, không thể nói hết được.

Về phía các cải tạo viên chúng tôi thì sao, cũng chia ra mấy phe trong cuộc ăn uống ấy, không phải tranh nhau ăn, mà cách
ăn uống cũng khác lạ. Có phe còn nặng lòng với chế độ cũ mà anh đã phục vụ, nay trở thành bại tướng trong ngày 30 tháng Tư, nhất định không ăn đồ ăn của “kẻ thù” ban phát mà ăn gì đó với muối. Phe thứ hai lấy đồ thăm nuôi của mình ra mời anh em ăn sạch. Phe thứ ba ăn ráo những gì được ban phát với lý luận: “Taăn thứ này là của ta làm ra, chẳng ăn chực thằng nào hết, gạo này chính ta làm ta cấy cầy, thịt này cũng chính chúng ta chăn nuôi, không ăn là dại. Ăn bám, ăn trên xương máu chúng ta là những thằng cai tù chứ không phải chúng ta. Lý luận nào cũng đúng cả, không ai đụng chạm tới ai.

Anh chán đời ngồi quay mặt vào tường “diện bích” hết ngày 30 tháng Tư là chuyện của anh. Tự do của mỗi cá nhân được tôn
trọng tuyệt đối, nên cuộc ăn uống ấy cũng diễn ra êm thắm, không phải tinh thần xôi thịt mổ cãi nhau như mổ bò ở các đình làng nhà quê. Dù sao tôi cũng nể phục các anh cải tạo chịu ăn cơm muối lắm, các anh còn có liêm sỉ và sĩ khí của một chiến sĩ, tôi không thể đánh giá thái độ ấy là sai hay đúng.

Tôi lại nghĩ đến những anh hùng trong sử sách, đến một Hoàng Diệu, tuẫn tiết theo thành Thăng Long khi quân Pháp đánh
Bắc kỳ lần thứ nhất. Một Nguyễn Tri Phương không chịu cho kẻ thù buộc vết thương khi Pháp đánh Bắc kỳ lần thứ hai. Một Võ Tánh chất củi tự thiêu khi bại trận. Một Trần Bình Trọng thà làm quỷ nước Nam hơn làm vương đất Bắc.

Trong đời làm báo của mình, trong trận chiến cuối cùng ngày 30 tháng Tư, tôi đã thấy những người lính Nhẩy Dù trại
Hoàng Hoa Thám ở ngã tư Bảy Hiền ôm nhau cho nổ lựu đạn để cùng chết bên nhau, sau khi có lệnh đầu hàng vô điều kiện của tướng Dương Văn Minh. Và sau đó nhiều tướng tá của chế độ Cộng Hoà ở miền Nam tự sát khi nghe lệnh đầu hàng của “tổng thống” tạm quyền.

Tôi chắc chắn rằng sử sách có ghi lại, dù rằng chế độ ấy thua trận và bị bôi nhọ suốt bao nhiêu năm trời, bị vu cáo là có
bao nhiêu tội lỗi với “nhân dân.” Chính sử không thuần ở trong tay kẻ chiến thắng, mà ở trong lòng mọi người trên đất nước này, không thể bóp méo, không thể như cục đất sét muốn nặn hình gì theo ý họ. Còn những thương binh của chế độ Cộng Hoà sau khi bại trận ngày 30 tháng Tư năm 1975 thì sao? Tôi đã thấy họ bị đuổi ra khỏi quân y viện Cộng Hoà chiều ngày 30 tháng Tư lịch sử ấy. Anh mù cõng anh què. Anh đổ ruột vịn vai anh cụt tay. Họ đi hàng hàng lớp lớp suốt một quãng đường dài, đau thương lắm, tiếc rằng không một phóng viên nhiếp ảnh nước ngoài nào chụp được một tấm hình. Cái máy hình của tôi chụp được mấy tấm thì bị đập bể tan nát, suýt nữa thì tôi nguy hiểm đến tính mạng vì những kẻ trở cờ theo đóm ăn tàn, hoặc những tên lưu manh mà xã hội nào cũng có, mà hồi ấy chúng tôi gọi cái đám ấy là cách mạng 30, nghĩa là mới gia nhập cách mạng vào ngày 30 tháng Tư năm 1975. Họ đang khao khát lập công để tìm cho mình một chỗ đứng, hoặc được một tí ân huệ bố thí.

Tôi đã trải qua hai mươi chín cái ngày 30 tháng Tư, chỉ còn ít ngày nữa thì tròn 30 cái ngày kỷ niệm. Sao trong đầu tôi
lẩn quẩn hoài về những kỷ niệm đau thương ấy. Những người thương binh của chế độ Cộng Hoà sau khi bi đuổi ra khỏi quân y viện Cộng Hoà. Họ đi về đâu?

 Mắt tôi nhìn thấy có những người thương binh kiệt lực, kiệt sức ngã ngay trên đường đi, trên lối cổng ra vào quân y viện và tôi đã nhìn thấy những giọt nước mắt uất hờn còn đọng trên đôi mắt của những người thương binh này. Trong ngàn vạn con
người ấy trên đất nước VNCH thế nào không có kẻ sống sót, tôi cũng đã thấy anh mù dắt anh què hát rong ngoài đường, xin đồng tiền bố thí của đồng bào. Họ bị quên lãng đã ba chục năm nay, nên có sự công bằng cho người chết thì cũng nên lo cho người còn sống, họ cũng đã hy sinh một phần thân thể trong cuộc chiến nồi da xáo thịt này. Người ta đang nói tới chuyện phục hồi Nghĩa Trang Quân Đội ở trên Biên Hòa.

Không biết chuyện này rồi sẽ đi đến đâu.
Tôi là người sống ở Sài Gòn đã gần 30 năm, nghe tin ấy tôi đã mong muốn được thăm nghĩa trang quân đội xưa vì có người thân đã chôn xác ở đó. Nhưng theo tôi biết đâu phải ai cũng được tự do ra vào để tưởng niệm người đã chết, ý nguyện của tôi không được chấp nhận. Người ta nói phục hồi nghĩa trang quân đội chế độ cũ, phục hồi thế nào tôi không biết, tôi thắc mắc trong việc làm ấy họ có phục hồi pho tượng Tiếc Thương bị giật đổ trước cổng nghĩa trang quân đội từ ba chục năm trước không. Sau 30-4-1975 hàng loạt tượng đài bị giật xập, và nay nghĩa trang sẽ để tên gì cho phải đạo làm người, mồ mả còn không. Tôi nghe mất mát cũng nhiều lắm, nếu còn thì là những nấm mồ hoang, kẻ nằm dưới đất kia là kẻ có
tội, không ai được quyến thăm viếng vì thăm viếng là bị “văng miểng.” Tôi chỉ mong muốn được đến đấy, thắp lên một nén nhang tưởng niệm, dù mồ mả của những người chiến sĩ Việt Nam Cộng Hoà có còn hay đã mất. Tôi cho chuyện làm ấy hay lời hứa hẹn ấy là phiêu, chẳng có gì xất cả.

Tại tiệm phở Hòa, một tiệm phở nổi tiếng cuối đường Pasteur trong thành phố Sài Gòn, tôi thường gặp một anh bán báo, cụt
cả hai tay, hai tay cụt đó được ráp hai tay sắt inox có kẹp, thao tác rất gọn ghẽ, anh kẹp những tờ báo đưa cho khách hàng hoặc nhận tiền, thối lại tiền bán báo. Không biết anh bán báo ở đó đã bao nhiêu năm.

Một hôm anh mời tôi mua báo. Tôi lấy tiền ra biếu anh, vỉ sáng nay tôi đã mua báo ở sạp báo gần nhà. Anh ta nhìn tôi khẽ
lắc đầu:

- Không, cám ơn ông tôi không thể nhận
được.

- Vậy tôi mua báo. Tôi hỏi anh.

- Vâng ông chọn tờ nào?

Tôi chọn đại một tờ trong xấp báo mà anh ta ôm trên người, tôi đưa tiền cho anh ta, nói:

- Thôi anh khỏi phải thối lại.

- Vâng cám ơn ông.

Tôi nhìn kỹ anh ta hơn, tôi hỏi thăm về hai tay anh. Anh ta nói:

- Tôi không bị tai nạn mà là thương binh
chế độ Cộng Hoà

- Anh thuộc binh chủng nào hồi trước? Tôi hỏi tiếp.

Anh ta không trả lời về binh chủng của anh chỉ nói:

- Hồi đó tôi bị thương cụt cả hai tay ở mặt trận Bình Long, chính quyền cũ làm cho tôi hai cánh tay này và tập cho tôi cách
xử dụng. Gần ba chục năm nay tôi đi bán báo để sinh sống.

Vì lý do gì đó anh không nhắc tên binh chủng của mình. Nhưng khi tôi nói tên của vị tướng chỉ huy mặt trận, mắt anh
ngời sáng. Tôi không ngờ đã mấy chục năm qua anh không quên và dành cho cấp chỉ huy mình sự tôn kính chân thành. Tôi ngưỡng mộ anh là người dũng cảm, liêm sỉ từ tư cách đến việc phải kiếm sống, làm một con người. Đó là điều hiếm có, ít
có ai sống trong đất nước Xã Hội Chủ Nghĩa dám biểu lộ cái tinh thần quật cường ấy. Có ngài Việt kiều ngày xưa từng giữ những chức vụ quan trọng, từng là “cựu” này “cựu” kia, ngày “đứt phim” chạy có cờ, bỏ đồng đội bỏ của chạy lấy người,
nay về thăm quê hương phát biểu linh tinh chả ra cái giống ôn gì, so ra tư cách của ngài với anh chàng thương binh này, cách xa một trời một vực, thật là quá chán. Tôi nói với anh:

- Anh rất can đảm, tôi ngưỡng mộ anh.

- Có gì đâu, tôi còn thua ông tướng chỉ huy
chúng tôi. Anh cười nhũn nhặn.

Tôi nghĩ đến tướng Lê Văn Hưng, tướng tử thủ ở Bình Long Anh Dũng, người không trốn chạy mà tự sát như một số tướng lãnh khác của chế độ Cộng Hoà ngày 30 tháng Tư, sau khi “tổng thống” Dương Văn Minh đầu hàng vô đìều kiện.

Báo đài ngày nào cũng có bài ca tụng về ngày lịch sử 30 tháng Tư, ngày chiến thắng vĩ đại của dân tộc, ngày chấm dứt
chiến tranh, thống nhất đất nước. Đoàn quân chiến thắng kéo quân vào thành phố được sự đón tiếp nồng nhiệt của nhân dân thành phố, cùng nổi dậy với cách mạng, bao nhiêu người ra phất cờ chào đón đoàn quân. Một hoạt cảnh mà tôi, một phóng
viên chiến trường đã hết thời, ghi nhận được đúng ngày hôm đó:

Cuộc bại trận nhanh quá, nhanh đến độ dân
Sài Gòn phải ngỡ ngàng. Kẻ nào không chạy thoát theo những chuyến di tản thì đổ ra đường xem đoàn quân chiến thắng đi dép, đội mũ cối hay mũ tai bèo vào thành phố. Có những xác người dân hoặc lính chế độ cũ chưa được thu nhặt còn sót ở
những góc đường, trên những quân trang quân dụng ném đầy trên đường đi, cả vũ khí nữa chưa kịp thu nhặt.

Những con người đang đứng ngơ ngác ngỡ ngàng ở đó, bị nhét vào tay những lá cờ giấy, và anh “cách mạng" đeo súng
mang băng tay đỏ mặt gườm gườm những kẻ không nhiệt tình vẫy cờ chào đón các anh bộ đội cụ hồ tiến vào thành phố. Tôi thấy một người đàn ông cũng bị nhét vào tay một lá cờ, một anh mang băng đỏ đeo súng ra huých vào sườn người đàn
ông đó một cái. Ông ta có lẽ hiểu ý liền nhẩy chồm lên phất cờ lia lịa, mồm la hoan hô liên tục. Thế cũng là quá đủ, tôi lủi vào đám đông kiếm đường chạy về nhà. Ngoài kia những dòng người dầy đặc dần trên đường, có người đang tìm kiếm người thân, người tung hô những khẩu hiệu chiến thắng, người ngơ ngác ngẩn ngơđứng nhìn. Họ không chịu tin vào sự thực là Sài Gòn bị thất thủ.

Nguyễn Thụy Long

Cảm Nghĩ Về Chữ Spring (Xuân) Trong Anh Ngữ.

Kính gởi diễn đàn bài viết đầu năm. Võ Đức Quang

 

Cảm Nghĩ Về Chữ Spring (Xuân) Trong Anh Ngữ.

Võ Đức Quang

Tạo hóa ban cho nhân loại một món quà rất quý giá là mùa Xuân. Đó là thời điểm cây cỏ xanh tươi trở lại; các loài hoa nở rộ những nét đẹp thiên nhiên với đủ các màu sắc tuyệt vời; không gian ấm áp hơn và con người cảm thấy hân hoan mừng vui vì mùa Đông giá lạnh vừa chấm dứt. Bern William, một cầu thủ nổi tiếng của đội banh Yankee đã diễn đạt cảm nghĩ của ông về mùa Xuân với niềm tin vào đấng tạo hóa : “The day the Lord created hope was probably the same day he created Spring.” Ngày Thượng Đế tạo ra Hy Vọng có lẽ đó cũng là lúc Ngài tạo ra mùa Xuân.

Ý nghĩa về Xuân trong văn hóa người Việt Nam cũng giống như các dân tộc khác trên thế giới bao gồm hai yếu tố thiêng liêng và dân gian. Phạm vi bài viết này chỉ chú trọng đến phần dân gian.

Chữ Xuân trong Việt Ngữ hàm chứa ít nhất 2 nghĩa đen và bóng rất thâm thúy về thời tiết và tâm trạng. Dân gian thường thấy nét thâm thúy của Xuân trong các tác phẩm của thi-văn-nhạc sĩ qua kỹ thuật gói ghém tâm trạng vui-buồn-nhớ-nhung chất ngất khi thời tiết Xuân đến. Ví dụ tâm trạng ngọt-bùi-cay-đắng của người con gởi cho Mẹ trong ca khúc nổi tiếng Xuân Này Con Không Về. Hay tâm trạng nhớ nhung vời vợi những kỷ niệm xưa qua nhạc phẩm bất hủ Đón Xuân Này Nhớ Xuân Xưa. Tâm trạng ray rức ấy đã trở thành nỗi lòng hòai vọng cố quốc khôn nguôi của người xa quê hương qua những tác phẩm về chủ đề Xuân Tha Hương. Có lắm khi tâm trạng ấy được thu gọn rất tuyệt vời trong những vần thơ Xuân.

Ở một góc cạnh văn chương, chữ SPRING trong Anh Ngữ, có vài nét tương đồng với Xuân trong Việt ngữ về yếu tố thời tiết (a season of the year) và cảm xúc riêng tư vào thời điểm giao mùa. Văn hào Victor Hugo bày tỏ cảm xúc của ông về Xuân rất chân tình mộc mạc nhưng rất thâm thúy: Mùa Đông ở trên đầu tôi (ngắn hạn thôi, đông đến rồi đi), nhưng mùa Xuân mãi mãi trong tim tôi. "Winter is on my head, but eternal spring is in my heart." Đối với văn hào Leo Tolstoy, thời tiết Xuân là một giai đoạn chuyển tiếp quan trọng giữa hiện tại và tương lai: Xuân là thời điểm hoạch định những kế hoach cho những ngày sắp tới, "Spring is the time of plans and projects."

Ở góc cạnh ngôn ngữ, chữ Spring trong tiếng Anh ẩn chứa nhiều định nghĩa rất hay trong môi trường chính trị mà chữ Xuân trong Việt Ngữ không có.

Spring là Giòng Suối (a natural source of water), một nguồn nước uống trong sạch cho đời sống của con người. Nguồn nước suối ấy được cho vào những chai nước suối thương mại và phân phối đến mọi tầng lớp trong xã hội. Thế hệ 1 của tập thể tị nạn cộng sản 1975 không xa lạ gì với sản phẩm Nước Suối Vĩnh Hảo xuất phát từ xã Vĩnh Hảo, huyện Tuy Phong, tỉnh Bình Thuận. Sản phẩm Vĩnh Hảo nay đã thay đổi theo định mệnh. Nhà cầm quyền xã hội chủ nghĩa đương thời đã định hướng theo kiểu Các-Mác, nên đã làm suy giảm mức độ tinh khiết. Nhất là khi có bàn tay của những thương gia tư bản đỏ đến từ Bắc Kinh để định hướng thị trường Nước Suối Vĩnh Hảo của Việt Nam.

 

 

Spring là Lò Xo để lưu trữ năng lượng (a mechanical device that stores energy). Hiểu theo vật lý học, khi lò xo càng bị ép lại, mức năng lượng tồn trữ sẽ càng lớn. Và khi lò xo được bật tung ra, thì năng lượng được lưu trữ do đè nén ấy sẽ bung ra và trở thành một lực công phá khủng khiếp. Sức công phá có thể làm tan vỡ những gì lò xo ấy va chạm. Nhiều người cho rằng lòng dân trong nước đang giống như là một lò xo bị dồn ép bởi nhà cầm quyền hiện tại. Một ngày nào đó cái lò xo ấy sẽ nổ tung với sức công phá rất lớn. Và chắc chắn năng lượng dồn nén lâu năm từ cái lò xo đó sẽ gây thiệt hại lớn lao cho đối tượng liên hệ là nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam.

Spring là Kỹ Thuật Ống Xoắn (a shape of a helically coiled tube.) Trong nhiều tiến trình hóa học, điện năng, giao thông vận chuyển, nguyên tử lực… kỹ thuật ống xoắn được dùng để giảm sức nóng (heat transfer) và lực cản trở (friction). Nguyên liệu thường được dùng để giảm nhiệt là nhôm (Aluminum) một thứ kim loại được tìm thấy từ chất bô-xít Al(OH)3. (Nhắc tới bô-xít chắc ai trong chúng ta đều phẫn nộ nhà cầm quyền tại Hà Nội đã nhắm mắt để cho Trung Cộng ngang nhiên khai thác bô-xít tại vùng Tây Nguyên Việt Nam. Trung Cộng đang là quốc gia có mức khai thác bô-xít nhiều nhất trên thế giới. Lại được cái may mắn là khai thác miến phí bô-xít của Việt Nam; đã giúp một phần cho sự giàu có của Trung Cộng hiện nay. Và đại ca Trung Cộng không hề chi trả một đồng xu cắc bạc nào khi khai thác bô-xít tại Việt Nam [sic]).

Một số nhà đấu tranh dân chủ Mỹ gốc Việt gần đây đã cho rằng sức nóng (heat) hay sự căm phẫn và sức kháng cự (friction) của lòng dân tại Việt Nam đang ở một mức độ rất cao. Và họ đang cố gắng tìm ra một thứ kỹ thuật ông xoắn để làm nguội cơn nóng tột độ này. Nói theo quan điểm lộ trình đấu tranh Dân Chủ cho Việt Nam, Kỹ Thuật Ống Xoắn giảm nhiệt được hiểu như là một giải pháp chính trị đa nguyên đa đảng qua đó giúp cho giai cấp cầm quyền độc tài hiện nay được hạ cánh an toàn; và chuyển giao quyền hành một cách êm thấm.

 

Spring là Thủy Triều (in oceanography, the spring tide.) Dựa trên căn bản lò xo co giãn theo môi trường chung quanh, chữ spring được dùng để diễn tả tình trạng thủy triều lên xuống (spring tide.) Nếu lò xo là biểu tượng của một nội lực dồn nén ở thể rắn thì thủy triều là nội lực ở thể lỏng. Khi mức thủy triều tăng giảm sẽ phát sinh ra nội lực và có thể gây tác hại đến mội trường chung quanh.

Spring là Phong Trào Nổi Dậy hay Xuống Đường (often used to name periods of political liberalization.) Lý thú nhất của chữ Spring là khi được dùng trong ngôn ngữ cách mạng. Chữ Spring có ý nghĩa là phong trào nổi dậy hay xuống đường để giải quyết khủng hoảng quốc gia. Hay nôm na là “Xuống Đường Làm Cách Mạng.” Làm Cách Mạng ở đây không phải là làm những chuyện nhỏ nhặt không thôi, nhưng dấn thân làm cách mạng được xuẩt phát từ những dấn thân nhỏ nhặt đó trước đã, rồi làm chuyện lớn hơn. Hiền triết Aristotle đã nói “Revolutions are not about trifles, but they spring from trifles”

 

Lịch sử thế giới đã lưu lại một số dữ liệu điển hình về Phong Trào Nổi Dậy hay Xuống Đường vào thời điểm Xuân, khởi đầu rất nhỏ nhưng lớn dần và lớn dần đến mức không ai có thể ngờ. Sau đây là một số cuộc nổi dậy tiêu biểu.

 

Spring of Nations of the Peoples on 1848 in Europe

(Phong Trào Nổi Dậy của Dân Chúng Âu Châu năm 1848)

 

Dân Chúng tại Châu Âu đã Xuống Đường vào thời điểm Xuân 1848 dưới danh xưng Cuộc Cách Mạng Năm 1848 của Dân Chúng Âu Châu. Lúc đó đã lôi cuốn khoảng 50 quốc gia, để giải quyết những khủng hoảng đất nước trên mọi lãnh vực mà họ cho rằng quá trầm trọng vì giới lãnh đạo đã không giải quyết nổi. Khủng hoảng vì thành phần cầm quyền bất tài; vì nhu cầu bành trướng ý niệm dân chủ để phát triển đất nước và đem lại công bằng xã hội; vì sách lược đảm bảo quyền lợi xứng đáng cho giới công nhân; vì kế hoạch phát huy lòng ái quốc và chủ nghĩa quốc gia dân tộc. Một cách chung chung quốc gia cần đến cơ chế điều hành hữu hiệu và đội ngũ cán bộ nòng cốt để giải quyết những vấn nạn quốc gia.

Ngọn lửa Cách Mạng Dân Chúng 1848 tại Âu Châu được nhúm lên tại Ý Đại Lợi vào tháng giêng 1848 ở mức độ phôi thai. Sau đó lan rộng mạnh mẽ sang Pháp vào tháng 2, sang Đức tháng 3, đến các quốc gia Bắc Âu, Đông Âu, sang Grenada, Ba Tây thuộc Châu Mỹ La tinh khoảng tháng 7 cùng năm.

Công tâm mà nói, dân chúng Việt Nam nên phát động một kế hoạch xuống đường tương tự Spring of Nations 1848 in Europe để khai trừ sách lược độc tài độc đảng hèn với giặc ác với dân tại Việt Nam hiện nay.

Arab Spring in North Africa and Middle East

(Mùa Xuân Ả Rập)

 

 

 

Song song với phương thức bạo động, dân chúng cũng xử dụng những phương thức bất bạo động như tụ tập biểu tình đông đảo ở những quãng trường lớn, tuần hành trên các trục lộ, đình công bãi thị, phổ biến truyền đơn sâu rộng đến mọi tầng lớp, kêu gọi dân chúng tham gia những kế hoạch tranh đấu để thay đổi guồng máy lãnh đạo và đem lại Tự Do Dân Chủ Nhân Quyền cho đất nước. Dân chúng đã bày tỏ nguyện vọng qua những khẩu hiệu với nội dung “Nguyện vọng của Nhân Dân muốn lật đổ guồng máy lãnh đạo đương thời”, "the people want to bring down the regime" Những nhà quan sát thời cuộc đã so sánh tầm vóc và kết quả cuộc nổi dậy “Mùa Xuân Ả Rập” tương đương với phong trào giải tán chế độ Cộng Sản tạiĐông Âu 1989.

 

Một yếu tố quan trọng đã giúp đem lại thành công cho “Mùa Xuân Ả Rập” là phương tiện mạng lưới internet đã thu hút rất đông những thành phần trẻ tham gia cách mạng. Nhà đấu tranh dân chủ Mohamed Morsi hiện là Tổng Thống Ai Cập đã cho biết cảm tưởng của ông về sự thành công trong cuộc nổi dậy Mùa Xuân Ả Rập “Cách mạng đã phát khởi do lòng dân ý thức được Nhân Dân là sức mạnh”, “the Revolutions of the Arab Spring happened because people realized they were the power”.

 

Cedar Spring in Lebanon

(Phong Trào Nổi Dậy Tại Lebanon năm 2005)

 

 

Phong trào Xuống Đường Biểu Tình nhiều ngày của dân chúng Lebanon từ ngày 14-02-2005 trên toàn quốc, đặc biệt tại thủ đô Beirut sau khi Thủ Tướng Rafik Hairi bị ám sát. Mục tiêu chính là yêu cầu 14 ngàn quân nhân Syria phải rời khỏi lãnh thổ của Lebanon và chính phủ Syria phải chấm dứt lập tức mọi hình thức xâm phạm chủ quyền của Lebanon. Với sức mạnh của quần chúng đồng lòng xuống đường tranh đấu, Syria đã rút hết quân đội về nước ngày 27-04-2005. Ngoài ra dân chúng Lebanon đã giải thể toàn bộ thành phần cầm quyền thuộc khuynh hướng thân Syria. Trong suốt thời gian Xuống Đường, dân chúng Lebanon đã trưng bày những biểu ngữ với nội dung Tự Do, Chủ Quyền, Độc Lập, và Đoàn Kết. Phong trào Xuống Đường của dân chúng Lebanon Mùa Xuân Cedar 2005 là một chứng tích điển hình cho dân chúng Việt Nam dựa theo đó để tranh đâu chống lại sách lược xâm lăng của Trung Cộng trên lãnh thổ Việt Nam.

 

Rangoon Spring in Burma

(Phong Trào Nổi Dậy tại Miến Điện)

Thế giới tự do đã ngạc nhiên khi dân chúng Miến Điện đã làm nên lịch sử cho lộ trình dân chủ hóa đất nước qua cuộc cách mạng “8888 Uprising” (Cuộc Nổi Dậy 8-8-1988) trích từ danh xưng 8888 Nationwide Popular Pro-Democracy Protests.

 

 

Dân chúng Miến Điện đã Xuống Đường rầm rộ trên toàn quốc và trường kỳ tuần hành, biểu tình, và bạo động ngay trước những khu vực chính quyền. Họ đã đồng lòng biểu dương “Sức Mạnh Nhân Dân Nổi Dậy” để giải thể nhà cầm quyền đang chủ trương độc đảng chính trị và cai trị quốc gia theo khuynh hướng Xã Hội Chủ Nghĩa. Sinh viên đã khởi xướng phong trào Nổi Dậy kể từ ngày 8-8-1988 và ngay sau đó được sự hưởng ứng của hàng trăm ngàn chư tăng ni, phật tử, giới trẻ, sinh viên, học sinh, các bà nội trợ, và giới trí thức để chống lại nhà cầm quyền độc tài đảng trị. Sau 12 năm trường kỳ tranh đấu, cuộc Nổi Dậy 8888 tại Miến Điện và “Sức Mạnh Nhân Dân” đã đem lại một cuộc bầu cử Dân Chủ đầu tiên trên đất nước Miến Điện vào năm 2010.

Dân chúng Miến Điện hôm nay đã tự hào vì Sức Mạnh Nhân Dân đã phá hủy được chế độ độc tài quân phiệt trá hình và thể hiện quyền làm chủ đất nước qua lá phiếu trong một xã hội đa nguyên đa đảng. Bà Aung San Suu Kyi, đã trở thành một biểu tượng quốc gia vì bà đã hy sinh rất nhiều công sức cho công trình Dân Chủ Hóa đất nước Miến Điện. Cuộc cách mạng “8888 Uprising” tại Miến Điện là một tấm gương sáng cho dân chúng Việt Nam nếu họ thật sự muốn nổi dậy tranh đấu để thay đổi giới cầm quyền đang cai trị đất nước theo khuynh hướng Xã Hội Chủ Nghĩa và Độc Đảng.

 

Quebec Spring 2012 in Canada

(Cuộc Xuống Đường Của Sinh Viên Quebec 2012,

tiếng Pháp Printemps Québécois 2012)

 

Dựa theo mô thức Xuống Đường rầm rộ và đông đảo dân chúng qua cuộc Nổi Dậy “Arab Spring” tại Bắc Phi và Trung Đông, lực lượng Tổng Hội Sinh Viên phối hợp với các Tổ Chức Bênh Vực Công Nhân tại thành phố Quebec, Canada đã huy động được trên dưới 500 ngàn người xuống đường tranh đấu mệnh danh Phong Trào “Sinh Viên Quebec Nổi Dậy Mùa Xuân 2012”, theo Pháp Ngữ là “Printemps Québécois 2012”.

Mục tiêu chính của cuộc nổi dậy để chống lại quyết định gia tăng học phí bậc đại học từ 2,168 lên 3,793 đô la Canada và vi phạm một số điều khoản lao động. Sinh viên đã khởi động cuộc Xuống Đường vào thời điểm mùa Xuân 2012 tại Montreal từ 13-02-2012 liên tục cho đến giai đoạn cao điểm 22-05-2012. Khởi đầu với hình thức sinh viên đình công hay bất hợp tác với cơ quan nhà nước và trường sở, sau đó được một số đảng phái đối lập, hiệp hội bảo vệ công nhân, nhiều cơ quan đoàn thể cánh tả hưởng ứng.

 

 

 

 

Nhân số sinh viên đình công ngày 22-05-2012 là 310,000 và số người tham gia xuống đường biểu tình trên đường phố lên tới 300,000 người. Phong trào “Sinh Viên Quebec Nổi Dậy Mùa Xuân 2012” đã làm hao tốn rât nhiều ngân sách của cơ quan nhà nước vì phải chi tiêu cho việc bảo toàn an ninh trật tự trước đám đông lên tới hàng trăm ngàn. Phong trào này vẫn còn tiếp tục vì hai bên sinh viên và chính phủ vẫn chưa tìm ra giải pháp ổn thỏa. Cái khúc mắc ở chỗ : Nhà nước cần tăng học phí để có đủ ngân khoản trang trải; Còn sinh viên thì đòi giảm học phí.

Trong thân phận người Việt Tị nạn lưu vong (Hà Nội gọi chúng ta là kiều bào sống xa tổ quốc [sic]) chúng ta phải làm gì đây?

Đã hơn 37 năm trôi qua kể từ biến cố 30-04-1975 người dân Việt trong và ngoài nước đã có một ánh nhìn về chữ Xuân dưới một lăng kính khác. Xuân không còn mang ý nghĩa hưởng thụ như lời thơ của thi nhân Robin Williams ”Spring is nature's way of saying, "Let's party!” Nhưng Xuân bây giờ mang hai ý nghĩa của Spring trong tiếng Anh. Nghĩa thứ nhất là những lò xo bị xã hội chủ nghĩa đè nén quá lâu chỉ chờ ngày nổ tung và thứ hai là Phong Trào Nổi Dậy.

 

Nhân dịp Xuân về, hãy xiết tay nhau đồng thanh gởi một lời nhắn đến giới chức cầm quyền tại Việt Nam “hãy xem gương dân chúng Trung Đông nổi dậy trong phong trào Mùa Xuân Ả Rập”, “hãy theo bước chân của quân phiệt Miến Điện đã thức tỉnh vì quyền lợi dân tộc qua cuộc nổi dậy Mùa Xuân Rangoon và bầu cử Dân Chủ năm 2010!”, “hãy chấm dứt mọi hình thức bắt bớ những nhà đấu tranh dân chủ tại Viêt Nam” Bởi vì, họ chỉ là những nhà ái quốc với tất cả tâm huyết. Họ tranh đấu bất bạo động và không có bất kỳ một thứ khí giới nào trong tay. Họ đang bày tỏ nguyện vọng của hầu hết quần chúng liên quan đến tương lai của đất nước..

 

 

Sách lược của CSVN là sách lược phi nhân bản vì nhà cầm quyền bắt bớ, đàn áp dân chúng khi dân chúng lên tiếng bày tỏ quan điểm bất đồng trước bối cảnh nhà cầm quyền ác với dân hèn với giặc. Nôm na là nhà cầm quyền Hà Nội đàn áp dã man, và không cho phép Nhân Dân xuống đường chống Trung Cộng Xâm Lăng.

Sách lược đó giống như sách lược phá hủy những cành hoa quý hiếm trong vườn hoa vào mùa Xuân. Nhà đấu tranh Pablo Nreda đã khuyên CSVN đừng xài thủ đoạn đê hèn để phá hủy những cây kiểng quý giá trong vườn hoa dân chủ bởi vì “You can cut all the flowers but you cannot keep spring from coming.” Có nghĩa là : Nhà cầm quyền CSVN có thể đàn áp dân chúng nhưng không thể ngăn chận những cuộc nổi dậy do dân chúng chủ động.

 

Đêm Giao Thừa Quý Tỵ 2013, Mùa Xuân Lưu Vong thứ 38 tại Hoa Kỳ

Võ Đức Quang

 

 

... When there's a will, there's a way ...