Vietnam










=== Image result for vietnam protests today
=====


lisa pham mới nhất [khai dân trí số>
https://www.youtube.com/results?search_query=lisa+pham+m%E1%BB%9Bi+nh%E1%BA%A5t+%5Bkhai+d%C3%A2n+tr%C3%AD+s%E1%BB%91


===

https://www.youtube.com/channel/UCdcADcVxAwHvQZTjb95TGtg
=========================== NEWS HTD. https://www.youtube.com/channel/UCdcADcVxAwHvQZTjb95TGtg ====================
Biểu tình 5/3/2017
Image result for bom xang
NEWS HTD. https://www.youtube.com/channel/UCdcADcVxAwHvQZTjb95TGtg

Wednesday, February 5, 2014

Đảng cộng sản và những điều khó nói mùa xuân


Đng cng sn và nhng điu khó nói mùa xuân

Kính Hòa, phóng viên RFA
2014-02-04
Email
Ý kiến của Bạn
Chia sẻ
In trang này
02042014-emba-of-communis.mp3 Phần âm thanhTải xuống âm thanh
Các nhà lãnh đạo đảng cộng sản VN
Các nhà lãnh đạo đảng cộng sản VN ( từ trái ông Nguyễn Phú Trọng, ông Nguyễn Tấn Dũng và ông Trương Tấn Sang)
AFP
Đảng cộng sản Việt nam ngày càng phải đối diện với những điều khó giải quyết, không những trong nền kinh tế đang ảm đạm, mà còn nằm trong lý luận và tính chính danh của họ nữa.
Đúng ngày 3/2, ngày thành lập đảng cộng sản Việt Nam, hãng thông tấn AFP loan tin một nhân viên ngoại giao Việt Nam từng là lãnh sự tại thành phố Geneva, Thụy sĩ, nộp đơn xin tị nạn chính trị ở nước này. Thông tin này trước đó đã được người lãnh sự này, ông Đặng Xương Hùng đưa lên mạng, kèm theo tuyên bố của ông về việc rời bỏ đảng cộng sản Việt Nam.
Dù dưới góc nhìn nào thì đây cũng là một tin lớn, vì rằng không phải bất cứ đảng viên cộng sản bình thường nào cũng có thể đảm nhiệm công việc ngoại giao cho nhà nước cộng sản tại một quốc gia tư bản, khác ý thức hệ như vậy được. Nay ông ấy bỏ đảng, rồi lại xin tị nạn nữa!
24 gi đng h sau vn chưa thy mt t báo nào, hay cơ quan ngôn lun nào ca đng cng sn nói đến tin này, dù h có đến hơn 700 cơ quan như thế.
Nhng chuyn khó nói
Nhưng nếu độc giả để ý đến cách mà cơ quan ngôn luận do đảng lãnh đạo ở Việt nam phản ứng trước những chuyện như thế này thì chắc là không lạ. Thường thì họ dùng dằng khá lâu rồi mới có phản hồi, thậm chí có khi giữ thái độ im lặng mãi mãi. Những việc như thế này có lẽ được họ gọi là nhạy cảm, mà thêm nữa là nó cũng khó nói. Nói như thế nào giữa rừng cờ hoa biểu ngữ Mừng đảng mừng xuân về một đảng viên ly khai?
Những chuyn khó nói ấy lại xuất hiện khá nhiều trong năm qua và lại tiếp tục trong năm mới bằng câu chuyện ông Đặng Xương Hùng.
Ông Lê Thăng Long, người phát động Phong trào Con đường Việt Nam
Ông Lê Thăng Long, người phát động Phong trào Con đường Việt Nam
Tôi vẫn chưa nhận được sự trả lời chính thức nào từ các cấp của đảng CSVN...Sau đó thì tôi thấy có một bài báo trên báo Nhân dân chỉ trích tôi và phong trào con đường Việt nam. Điều đó cho thấy họ lúng túng trước việc tôi làm đơn xin gia nhập đảng cộng sản
ông Lê Thăng Long
Một chuyn khó nói khác trong năm vừa qua là chuyện ông Lê Thăng Long, một cựu tù chính trị xin vào đảng cộng sản Việt nam, với lý do giúp đảng này vượt qua khủng hoảng. Câu chuyện ông Long xin vào đảng cộng sản cũng lại lặng im trên truyền thông của đảng cộng sản. Ông Long nói về những diễn tiến sau đó như sau,
“Tôi vn chưa nhn được s tr li chính thc nào t các cp ca đng cng sn Vit nam. Tôi đã gi đơn ca mình đến tt c các cơ quan gi là truyn thông l phi, trong đó có báo Nhân dân, tp chí cng sn ca đng cng sn Vit Nam, báo Quân đi nhân dân, báo Sài Gòn gii phóng ca TP HCM. Sau đó thì tôi thy có mt bài báo trên báo Nhân dân ch trích tôi và phong trào con đường Vit nam. Điu đó cho thy h lúng túng trước vic tôi làm đơn xin gia nhp đng cng sn.”
Ông Nguyễn Thanh Giang, Tiến sĩ Địa chất học, một nhà bất đồng chính kiến ở Hà nội nói về việc ông Lê Thăng Long xin vô đảng cộng sản như sau,
“Nhng vic như vy vi h khó gii quyết, nên cũng đành b qua thôi. Gii quyết thế quái nào được. Kết np làm sao được mt người như thế vào Đng, mà không kết np thì không gii thích được.”
Đảng cộng sản cũng thường hay sử dụng câu nói dân gian : đánh kẻ chạy đi chứ không đánh người chạy lại, trong các cuộc tuyên truyền dân vận của mình. Nay ông Long chạy lại nhưng lại gây ra điu khó nói.
Ở mức độ thấp hơn, khi đối diện với những chuyện vào đảng ra đảng như thế, cũng không phải dễ dàng với đảng. Một giảng viên đại học tại TP HCM nới về cách chi bộ đảng xem xét lá đơn ra khỏi đảng của anh sau chín tháng như sau,
“H nói là h tiếp nhn đơn nhưng chưa cho phép ra. Hin ti ti gi này thì h chn gii pháp mm mng, nh nhàng. T lúc đưa đơn ti gi tôi đã b sinh hot đng chín tháng ri mà h cũng không nói gì.”
Ông Đặng Xương Hùng, nguyên lãnh sự Việt Nam tại Genève
Ông Đng Xương Hùng, nguyên lãnh s Vit Nam ti Genève

Một chuyn khó nói khác đối với đảngcộng sản Việt Nam trong mùa xuân này là chuyện trận đánh Hoàng Sa hồi 40 năm trước mà trong đó nhiều người lính của quân đội Việt Nam Cộng Hòa đã hy sinh. Trong hàng tháng trời hai tờ báo Thanh niên và Tuổi trẻ tại TP HCM liên tục đưa bài về vụ kỷ niệm này, trong đó nhắc tới Việt nam Cộng Hòa bằng danh xưng đầy đủ của nó.
S tr trêu
Thế rồi, đùng một cái buổi lễ tưởng niệm rất công phu tại Đà nẵng bị hủy bỏ. Ông Nguyễn Thanh Giang nói về việc đó như sau,
Có người lo không chiến thắng được bản thân mình là vì bỏ đảng là công nhận nhận thức của mình từ trước tới nay vể đảng, về chủ nghĩa xã hội, về chủ nghĩa Mác Lê là sai lầm
ông Đặng Xương Hùng
“T h mâu thun vi h, bây gi bo là công ca ngy thì ti cho người không ngy, cho nên là há ming mc quai. Đng trước dư lun ca nhân dân nói chung đòi hi phi đánh giá li chuyn y cho đúng đn thì li đâm ra tr trêu.”
Trong một buổi nói chuyện với các bạn trẻ tại Việt nam sau khi buổi lễ tưởng niệm Hoàng sa bị hủy bỏ, một bạn nói rằng,
“H cn chính nghĩa đ tiếp tc cm quyn, nhưng mà nếu theo chính nghĩa thì li t v vào mt h, cho nên chúng ta thy h làm nhng cái điu có v trái ngược.”
Về những điều khó nói thì có lẽ là phải truy ngược cho đến thời điểm mà đảng cộng sản chấp nhận một nền kinh tế thị trường, một điều mà kinh điển Mác lê của họ không mấy hào hứng. Thế là một khái niệm rất lạ ra đời là Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, mà cho đến nay vẫn thiếu những lời giải thích cặn kẽ. Rồi đảng cộng sản lại cho phép các đảng viên được làm chủ, tức là có quyền bóc lột giá trị thặng dư, mà theo học thuyết cộng sản là cấm kỵ.
Những điu khó nói và tr trêu y ấy có thể cô đọng trong câu nói của ông Đặng Xương Hùng với đài RFA vào đúng ngày sinh nhật đảng cộng sản Việt nam,
Có người lo không chiến thng được bn thân mình là vì b đng là công nhn nhn thc ca mình t trước ti nay v đng, v ch nghĩa xã hi, v ch nghĩa Mác Lê là sai lm.
Trong các diễn từ chính trị, đôi khi đảng cộng sản nêu lên niềm tự hào là đảng ra đời trong mùa xuân. Mùa xuân năm nay khắp nơi trên đất nước Việt Nam lại bừng lên những câu khẩu hiệu Mng đng mng xuân, mà nhiều người cho là không hợp lý vì đặt đảng trước tất cả, trước cả thiên nhiên, và điều ấy không bình thường. Nhưng đảng lại có vị trí độc quyền lãnh đạo ở trên tất cả! Phải chăng đó là điu khó nói nhất của đảng cộng sản?



50 danh ngôn của đức Dalai Lama thứ 14

On Wednesday, 5 February 2014 8:05 PM, Son Dang <> wrote:
 

              Dalai Lama 50 wisdoms words
50 danh ngôn của đức Dalai Lama thứ 14 

TRIẾT LÝ SỐNG BÌNH DỊ
1- Hạnh phúc không phải là thứ có sẵn. Hạnh phúc đến từ hành động của chính ta 
(Happiness is not something ready-made. It comes from your own actions).
2- Nếu có thể, hãy giúp người khác. Nếu không có thể thì ít nhất không nên hại ai
(If you can, help others; if you cannot do that, at least do not harm them).
3- Nếu bạn muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi. Nếu bạn muốn được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi 
(If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion).
4- Tôn giáo của tôi rất đơn giản. Tôn giáo của tôi là sự tử tế 
(My religion is very simple. My religion is kindness).
5- Hãy nhớ rằng khi không đạt được những gì bạn muốn, đôi lúc, lại là sự may mắn tuyệt vời 
(Remember that not getting what you want is sometimes a wonderful stroke of luck).
6- Thẩm quyền tuyệt đối luôn dựa vào lý trí và sự phân tích nghiêm túc 
(The ultimate authority must always rest with the individual’s own reason and critical analysis).
7- Chúng ta có thể sống thiếu tôn giáo và thiền định, nhưng chúng ta không thể tồn tại nếu không có tình người 
(We can live without religion and meditation, but we cannot survive without human affection).
8- Chúng ta không bao giờ đạt được hòa bình trên thế giới, ngoại trừ chúng ta phải thực sự có hòa bình trong chính mình 
(We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves).
9- Hãy trở nên tử tế bất cứ khi nào có thể. Trên thực tế, ai cũng có thể trở nên tử tế
(Be kind whenever possible. Kindness is always possible).
10- Nếu bạn có sợ hãi về nỗi khổ niềm đau, bạn nên quan sát xem bạn có thể làm được gì với nó. Nếu bạn có thể, không có gì phải lo lắng về nó. Nếu bạn không thể làm được, lại càng không nên lo lắng về nó 
(If you have fear of some pain or suffering, you should examine whether there is anything you can do about it. If you can, there is no need to worry about it; if you cannot do anything, then there is more of a reason not to worry about it).

LỜI VÀNG
11- Nếu không yêu thương chính mình, bạn không thể yêu thương người khác. Nếu bạn không có từ bi đối với mình, bạn không thể phát triển lòng từ bi đối với người khác
(If you don’t love yourself, you cannot love others. If you have no compassion for yourself then you are not able of developing compassion for others).
12- Tiềm năng con người vốn bằng nhau ở mỗi người. Cảm giác: “tôi không có giá trị” là sai lầm. Hoàn toàn sai lầm. Bạn đang lừa dối chính mình. Chúng ta có năng lực tư duy, do vậy, thử hỏi ta thiếu cái gì đây? Nếu ta có năng lực ý chí, bạn có thể thay đổi mọi thứ. Bạn có thể nói rằng: “Bạn là chủ nhân của chính bạn.”
(Human potential is the same for all. Your feeling, “I am of no value”, is wrong. Absolutely wrong. You are deceiving yourself. We all have the power of thought – so what are you lacking? If you have willpower, then you can change anything. You are your own master).
13- Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.
(We must recognize that the suffering of one person or one nation is the suffering of humanity. That the happiness of one person or nation is the happiness of humanity).
14- Bằng bạo lực, bạn có thể giải quyết được một vấn đề, nhưng đồng thời, bạn đang gieo các hạt giống bạo lực khác.
(Through violence, you may ‘solve’ one problem, but you sow the seeds for other violences)
15- Khi con người còn sống, chúng ta phải nghĩ đến các thế hệ tương lai: Một môi trường sạch được xem là nhân quyền giống như bao quyền khác. Vì vậy, một phần trách nhiệm của chúng ta về người khác là đảm bảo rằng thế giới mà ta đang sống là khỏe mạnh, nếu không nói là khỏe mạnh hơn cái ta đã thấy 
(As livings today, we must care about future generations: a clean environment is a human right like any other right. It is therefore part of our responsibilities toward others to ensure that the world we pass on is as healthy, if not healthier, than we found it).
16- Danh ngôn Tây Tạng có câu: “Bi kịch nên được sử dụng như nguồn sức mạnh”. Bất luận là khó khăn nào, kinh nghiệm đau khổ ra sao, nếu chúng ta đánh mất hy vọng thì đó là thảm họa đích thực 
(There is a saying in Tibetan, “Tragedy should be used as a source of strength.”No matter what sort of difficulties, how painful the experience is, if we lose hope, then it is the real disaster).
17- Các sinh vật đang sống trên địa cầu này, dù là con người hay con vật, là để cống hiến, theo cách riêng của mình, cho cái đẹp và sự thịnh vượng của thế giới
(creatures living on earth - human beings or animals-are here to contribute, each in its own particular way, to the beauty and prosperity of the world).
18- Cái muỗng không thể nếm được vị của thức ăn mà nó chứa đựng. Tương tự, người ngu không thể hiểu được trí tuệ của người khôn, dù cho có thân cận bậc thánh 
(A spoon cannot taste the food it carries. Likewise, a foolish man cannot understand the wise man´s wisdom even if he sits next to a sage).
19- Trong cuộc chiến vì tự do, chân lý là vũ khí duy nhất mà chúng ta sở hữu 
(In our struggle for freedom, truth is the only weapon we possess).
20. Từ bi và độ lượng không phải là dấu hiệu của yếu đuối, mà thực ra là biểu hiện của sức mạnh  
(Compassion and tolerance are not a sign of weakness, but a sign of strength).

HÃY TẬN HƯỞNG HẠNH PHÚC
21. Mỗi ngày, khi thức dậy, bạn hãy nghĩ rằng hôm nay tôi may mắn còn sống, tôi có cuộc sống con người quý giá, tôi sẽ không phí phạm cuộc sống này (Everyday, think as you wake up, today I am fortunate to be alive, I live a precious life, I am not going to waste it).
22. Tâm con người giống như sự nhảy dù. Nó chỉ trở nên tốt đẹp nhất khi nó ở trạng thái mở bung ra 
(The mind is like a parachute. It works best when it’s open).
23. Nếu bạn nghĩ rằng bạn quá nhỏ bé để tạo ra sự khác biệt, hãy thử ngủ với loài muỗi [rồi bạn sẽ biết] 
(If you think you are too small to make a difference, try sleeping with a mosquito).
24. Cần ghi nhận rằng tình thương vĩ đại và các thành tựu to lớn thường dính líu đến các rũi ro lớn 
(Take into account that great love and great achievements involve great risks)
25. Hãy dang tay ra để thay đổi nhưng nhớ đừng làm tuột mất các giá trị mà bạn có 
(Open your arms to changes but don’t let go of your values).
26. Hãy nhớ rằng im lặng, đôi khi, là câu trả lời tốt nhất 
(Remember that silence is sometimes the best answer).
27. Hạnh phúc con người và sự thỏa mãn con người cần phải phát xuất từ chính mình. Sẽ là một sai lầm nếu ta mong mỏi các thỏa mãn cuối cùng đến từ tiền bạc hoặc từ máy vi tính 
(happiness and satisfaction must ultimately come from within oneself. It is wrong to expect some final satisfaction to come from money or from a computer).
28. Thật cần thiết trong việc phát khởi thiện chí và thái độ tốt, càng nhiều càng tốt. Với thiện chí và thái độ tốt, hạnh phúc, ngắn hạn và dài hạn, cho chính ta và tha nhân sẽ hiện hữu 
(More of a good attitude and a good heart will bring happiness in both short term and long term to yourself and others)
29. Chúng ta cần hơn một chút nữa từ bi. Nếu chúng ta không thể có từ bi thì không có chính trị gia hay ảo thuật gia nào có thể cứu nguy hành tinh này 
(We need a little more compassion, as without it,  no politician or even a magician can save this planet).
30. Giới truyền thông cần có các lỗ mũi dài như con voi để ngửi thấy các chính trị gia, thị trưởng, thủ tướng và nhà kinh doanh. Chúng ta cần biết thực tại, cái tốt lẫn cái xấu, không đơn thuần chỉ là các biểu hiện bên ngoài 
(The media needs longer noses like an elephant to smell out politicians, mayors, prime ministers and businessmen. We need to know reality, good and  bad, not just  appearance).

VÌ MỘT THẾ GIỚI AN BÌNH
31. Tha thứ không có nghĩa là quên đi tất cả những gì đã xảy ra. Nếu điều gì đó xảy ra quá nghiêm trọng thì bạn cần phải tiến hành các biện pháp đối phó. Bạn cần có các biện pháp đối phó 
(Forgiveness doesn't mean forget what happened. … If issue is serious and it is necessary to take counter-measures.  counter-measures are necessary.
32. Hạnh phúc đích thực có được từ sự biết hài lòng và hòa bình nội tại. Sự hài lòng và hòa bình nội tại chỉ có thể đạt được thông qua sự phát triển tinh thần vị tha về tình thương, từ bi và sự diệt trừ vô minh, ích kỷ và tham lam 
(True happiness comes from a sense of inner peace and contentment, which in turn must be achieved through cultivation of altruism, love and compassion and elimination of ignorance, selfishness and greed).
33. Đã đến lúc cần giáo dục quần chúng ngừng lại các tranh cãi dưới danh nghĩa tôn giáo, văn hóa, quốc gia và các hệ thống chính trị và kinh tế khác nhau. Đấu tranh như thế là vô dụng và tự tử
(Time has come to educate people, to cease all quarrels in the name of religion, culture, countries, different political or economic systems. This type of fight is useless and is suicidal).
34. Tôn giáo không có nghĩa là giới điều, đền miếu, tu viện hay các dấu hiệu bên ngoài, vì chúng chỉ là các yếu tố hỗ trợ trong việc điều trị tâm. Khi tâm trở thành sự thực tập, mỗi người mới thực sự là một hành giả tôn giáo 
(Religion does not mean just precepts, temples, monasteries, or other external signs, for these are subsidiary factors in taming the mind. When the mind becomes the practice, one then is really practicing religion).
35. Tôi cảm nhận rằng tinh hoa của thực tập tâm linh là thái độ của ta đối với tha nhân. Khi bạn có động cơ chân thành và trong sáng, lúc ấy bạn sẽ có thái độ đúng với tha nhân, trên nền tảng từ bi, tình thương và sự tôn trọng. Thực tập Phật pháp] sẽ mang lại cho bạn sự nhận thức rõ ràng về tính chân như của mỗi con người và tầm quan trọng của người khác, làm lợi lạc bởi các hành vi của bạn
(I feel that the essence of spiritual practice is your attitude toward others. When you have a pure, sincere motivation, then you have the right attitude toward others based on kindness, compassion, love and respect. Dharma Practice brings clear realisation of the uniqueness of all human beings and the importance of others benefiting from your actions).
36. Tâm bồ-đề là dược liệu, có khả năng làm mới và cung cấp sự sống cho mỗi  chúng sanh, những ai chỉ cần nghe đến nó. Khi bạn dấn thân hoàn thiện các nhu cầu của tha nhân, lúc ấy các nhu cầu của bạn đang được hoàn thiện như một phó phẩm 
(Bodhicitta is the medicine that revives and gives life to every living, to those who needs to listen to it. When you commit to fulfill others'  needs, your own needs are fulfilled as a by-product).
37. Từ bi không phải là một phản ứng cảm xúc, mà là sự cam kết chắc chắn được xây dựng trên lý trí. Do vậy, thái độ từ bi thực sự đối với tha nhân sẽ không thay đổi, ngay cả trong tình huống bị người khác ứng xử tiêu cực. Từ bi đích thực không dựa trên các đề án hay sự mong đợi, mà thực ra là dựa trên nhu cầu của tha nhân 
(Compassion is not just an emotional response but a firm commitment based on reasoning. Therefore, a truly compassionate attitude towards others does not change even if when confronted by others' negative behavior. Genuine compassion is based not on our own projections and expectations, but rather on the needs of the other).
38. Các vấn nạn chúng ta đối diện ngày nay như xung đột bạo lực, sự hủy hoại thiên nhiên, nghèo đói v.v... đều là các vấn nạn do chính con người gây ra. Các vấn nạn cần được giải quyết bằng sự hiểu biết và nỗ lực của con người, cũng như sự phát triển ý thức về tình huynh đệ. Chúng ta cần phát huy tính trách nhiệm phổ quát vì nhau và vì hành tinh mà chúng ta đang chia sẻ 
(The problems we face today, violent conflicts, destruction of nature, poverty, hunger, and so on, are human-created problems which can be resolved through human effort, understanding and development of a sense of brotherhood and sisterhood. We need to cultivate a universal responsibility towards each other and to the planet we share).
39. Vì chúng ta chia sẻ hành tinh nhỏ bé này, chúng ta phải học cách sống hài hòa và hòa bình, vì nhau và vì thiên nhiên. Đó không phải là giấc mơ, mà là sự cần thiết. Chúng ta tương thuộc nhau bằng nhiều cách. Chúng ta đã không thể sống trong cộng đồng cô lập và không thể bỏ qua những gì đang xảy ra ngoài cộng đồng. Chúng ta nên chia sẻ các may mắn mà chúng ta đang hưởng được
(Because we all share this small planet earth, we have to learn to live in harmony and peace with each other and with nature. That is not just a dream, but a necessity. We are dependent on each other in so many ways, that we can no longer live in isolated communities and ignore what is happening outside those communities, and we must share the good fortune we enjoy).
40. Mặc dù tôi nhận ra rằng đạo Phật của tôi [có giá trị] giúp ta phát khởi tâm từ bi, ngay cả đối với những ai chúng ta xem là kẻ thù, tôi tin chắc rằng mọi người có thể phát triển thiện chí và ý thức trách nhiệm phổ quát, cùng với hay không cùng với tôn giáo 
(Although I have found my own Buddhist religion helpful in generating love and compassion, even for those we consider our enemies, I am convinced that everyone can develop a good heart and a sense of universal responsibility with or without religion).

TÔN GIÁO VÀ THẾ GIỚI CỦA TÔI
41. Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần tu viện; không cần triết học phức tạp. Bộ não và trái tim của chúng ta là chùa chiền của chúng ta; triết học là lòng tử tế 
(This is my simple religion. There is no need for temples; no need for complicated philosophy. Our own brain, our own heart is our temple; the philosophy is kindness).
42. Từ một góc nhìn, Phật giáo là một tôn giáo. Từ phương diện khác, Phật giáo là khoa học về tâm và không phải là tôn giáo. Phật giáo có thể là cây cầu giữa hai phương diện vừa nêu 
(From one viewpoint, Buddhism is a religion, from another viewpoint Buddhism is a science of mind and not a religion. Buddhism can be a bridge between these two sides).
43. Tôi không muốn cải đạo người khác theo đạo Phật. Tất cả các tôn giáo lớn, khi hiểu một cách đúng đắn, đều có tiềm năng phục vụ cái tốt 
(I don't want to convert people to Buddhism — all major religions, when understood properly, have the same potential for good).
44. Năm tháng trôi đi, càng ngày tôi càng tin rằng, bỏ qua các dị biệt về triết lý, các tôn giáo có thể làm việc cùng nhau. Mỗi tôn giáo đều nhắm tới việc phục vụ nhân sinh. Vì thế, các tôn giáo khác nhau có thể làm việc cùng nhau để phục vụ nhân loại và đóng góp cho hòa bình thế giới (As time passes I have firmed my conviction that all religions can work together despite fundamental differences in philosophy. Every religion aims at serving humanity. Therefore, it is possible for the various religions to work together to serve humanity and contribute to world peace).
45. Các bạn cũ ra đi, các bạn mới xuất hiện. Cũng giống như ngày tháng. Khi ngày cũ trôi qua, ngày mới lại đến. Điều quan trọng là hãy làm cho mọi thứ có ý nghĩa: một người bạn có ý nghĩa, hoặc một ngày có ý nghĩa 
(Old friends pass away, new friends appear. It is just like the days. An old day passes, a new day arrives. The important thing is to make it meaningful: a meaningful friendship— or a meaningful day).
46. Giúp đỡ tha nhân là cần thiết, không chỉ trong thời khóa cầu nguyện của ta, mà phải trong đời sống thường nhật. Khi ta nhận chân rằng chúng ta không thể giúp người khác thì điều tối thiểu ta có thể làm là dừng ngay các hành động thương tổn họ 
(It is necessary to help others, not only in our prayers, but in our daily lives. If we find we cannot help others, the least we can do is to desist from harming them).
47. Chúng ta cần tự phê bình. [Chẳng hạn như] tôi đã làm được gì trong việc vượt qua giận dữ, chấp dính, hận thù, hãnh diện và ganh tỵ? Đây là những điều chúng ta cần kiểm tra trong đời sống thường nhật bằng kiến thức của lời Phật dạy 
(We must criticize ourselves. How much am I doing about my anger? About my attachment, about my hatred, about my pride, my jealousy? These are the things we must check daily based on the Buddhist principles.
48. Chủ nghĩa cực đoan là kinh hãi vì nó dựa trên cảm xúc thuần túy, hơn là sự thông minh. Nó ngăn tín đồ không thể suy tư với tư cách là các cá nhân và không vì lợi ích của thế giới
(Fundamentalism is terrifying because it is based purely on emotion, rather than intelligence. It prevents followers from thinking as individuals and about the good of the world).
49. Ngày nay, chúng ta thực sự là một gia đình toàn cầu. Những gì xảy ra trong một phần của thế giới có thể ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Điều này dĩ nhiên không chỉ đúng với sự việc tiêu cực, mà còn đúng cả với các phát triển tích cực
(Today, we are truly a global family. What happens in one part of the world may affect us all. This, of course, is not only true of the negative things that happen, but is equally valid for the positive developments).
50. Ngày nay, chúng ta đối diện với nhiều vấn nạn. Vài vấn nạn do chính chúng ta tạo ra, do các phân biệt về ý thức hệ, tôn giáo, sắc tộc, tình trạng kinh tế, hoặc do các yếu tố khác. Vì thế, đã đến lúc chúng ta cần suy nghĩ dưới góc độ sâu sắc hơn, dưới lăng kính con người, và từ góc độ này, chúng ta nên ghi nhận và tôn trọng tính tương đồng của người khác với tư cách là nhân loại 
(Today we face many problems. Some are created essentially by ourselves based on divisions due to ideology, religion, race, economic status, or other factors. Therefore, the time has come for us to think at a deeper level, on the human level, and from that level we should appreciate and respect the sameness of others as human beings).


image 
image
image
image
image 
 
image
image
image





Tuesday, February 4, 2014

LÊ VĂN HOÀNG NHẬN DẠNG VIỆT GIAN‏



LÊ VĂN HOÀNG NHẬN DẠNG VIỆT GIAN‏



From: levhoang57
Date: Tue, 27 Nov 2012 10:14:52 -0800
Subject: NHẬN DẠNG VIỆT GIAN



KÍNH THƯA QUÍ VỊ

Hiện nay bọn việt gian dùng đủ mọi thủ đoạn để đánh phá Cộng đồng chúng ta, trong đó có một CHIÊU rất độc, chúng ta thường nghe là Mỹ nhân kế, Khổ nhục kế, Trá hàng kế v.v…Nhưng quí vị chưa bao giờ nghe TÌNH CẢM KẾ (TCK), đây là một Thủ đoạn và âm mưu rất đơn giản, nhưng hiệu quả. Không cần tài ba lỗi lạc gì cả, chỉ cần một người chịu khó lòn cuối nịnh bợ và chai mặt là có thể đánh tan rã một Tổ chức chống cộng lâu năm. Nghe qua chắc Quí vị nói rằng tôi nói chuyện tiếu lâm và tưỡng tượng. Vậy xin mời Quí vịnghe tôi kể những việc tôi đã chứng kiến.

Tháng 10 năm 1010 Chính quyền csVN Tổchức 1000 năm Thăng long, trong dịp đó Việt Tân có đưa 4 người về nước, trongđó có Trần quang Tích, thì trong chuyến đón TQT từ Phi Trường tại Houston trở vềnhà, trong xe gồm : Đào văn Thảo ( Thuốc Bắc Hoa Đà Cảnh Thiên), Lý thái Hùng ( Tổng BíB Thư Việt Tân ), Phạm tố Thư và Tôi (TQTích đi xe khác). Lúc đó là đang hồi vận động tranh cử của hai LD ( Gió Mới và Tương Lai ), ông Thảo thì hết lời ca ngợi và vận động cho Tương Lai, đó là quan điễm và lập trường của cá nhân nên cũng không đề cập làm gì, xong phần Vận động nói đến Hoàng duy Hùng thì ông Thảo kể như thế nầy xin mời Quí vị nghe : Hoàng duy Hùng ngày nào nó cũng đến tôi, bất cứ việc lớn nhỏ gì nó cũng đến hỏi ý kiến của tôi hết, nó tôn trọng tôi lắm, nó tính kiện HĐGS nhưng nó đến hỏi ý kiến của tôi, tôi nói thôi bỏ đi làm vậy tội nghiệp người ta, nên nó nghe lời tôi, tôi vỗ vai ông và nói với ông rằng KHÔNG PHẢI MỘT MÌNH ÔNG ĐƯỢC HDH ĐỐI XỬ NHƯ VẬY ĐÂU, tất cả những ai cần và nhất là các Đảng Phái, thì HDH CŨNG ĐỐI XỬ VÀ NỊNH BỢ như Ông để mua chuộc tình cảm vậy thôi, HDH hạ mình quá thấp, nâng ông Thảo lên trời xanh, tôn trọng và kính nể hết chổ nói, đây là TÌNH CẢM KẾ đó Quí vịà, làm như vậy thì ông Thảo dù thấy sai cũng KHÔNG NỞ LÒNG NÀO CHỐNG ĐỐI, dù trong quá khứ HDH là người đánh phá Việt Tân mạnh mẽ nhất, chiêu nầy độc hiễm là đối thủ không thể chống đở, mà ngược lại còn ủng hộ hết mình, ông Thảo ngây thơ nên cho rằng chỉ mình ông mới được HDH đối xử như vậy, nhưng thật ra những AI CẦN thì HDH đều đối xử như vậy hết, chứ không phải riêng mình ông đâu, đừng mơ mộng như vậy. Xong chuyến đi nầy, về là tôi từ bỏ và rút lui khỏi Việt Tân luôn.

Đức đầu bạc là một tên chuyên cầm nhầmđồ trong các cửa hàng, đã bị bắt quả tang và có án lệnh. Một tên ma cô như thếnầy mà chia rẽ được nhóm chống cộng của chúng tôi, điển hình là 2 Thiếu Tá và 1 Nhà Báo, thủ đoạn như tôi đã nói ở trên là ĐĐB chai mặt chịu khó nịnh bợ và tâng bốc hết hết mình, làm cho những người nầy phải động lòng. Một mặt ĐĐB vẫn chứng tỏ cho 3 người trên là một người chống cộng quyết liệt, một mặt hắn lộ rõ là việt gian cho chúng tôi thấy, đương nhiên chúng tôi phải chống đối, tức thì 3 người kia nhảy vào bênh vực cho ĐĐB, sẳn sàng dùng những từ hạ cấp nhất để mạt sát những người từng là đồng đội, cùng một chiến hào năm xưa, vì dám lên án ĐĐB là việt gian. Giờ đây căm thù nhau còn hơn gấp mấy lần cs, vì họ không nhận ra, mà nghĩ rằng chúng tôi vu oan cho ĐĐB. Thế là tan rã và chia rẽ, quá đơn giản.

Tóm lại bọn cs cho một người tham gia vào Tổ chức, xong xem những người nào thật thà và nhẹ dạ, đến làm quen và gây tình cảm, thường xuyên gọi Điện thoại hỏi thăm, nếu có điều kiện thì sẳn sàng tới nhà thăm hỏi, hạ mình , nịnh bợ đủ kiểu, cốt làm sao là gây được một tình cảm nồng thắm, khi có ai lên án là việt gian, thì những người nầy sẳn sàng nhảy ra hổn chiến và bảo vệ đến cùng, cho dù đó là những Đồng đội đã từng sống chết bên nhau. Hôm nay ĐĐB đã lộ mặt, có những người đã trở về với CNQG, nhưng cũng có những người dù biết Đức đầu bạc là việt gian cs đã lộ mặt, nhưng vì tình cảm đã gieo quá nặng, nên từ bỏ không đành, một số người quá xấu hổ nên trốn mất tiêu luôn, có những người bảo thủ vẫn biện minh cho ĐĐB, vì nếu công nhận ĐĐB là việt gian thì hóa ra mình là người ngu khờ sao !!!! Trước kia ĐĐB chưa lộ mặt việt gian, trong một buổi họp tôi lên án và tố cáo Nguyễn phát Quan và ĐĐB là việt gian, xong về nhà nhận được Email của một ông Thiếu Tá cho địa chỉ nhà muốn gặp tôi để nói chuyện. Tôi trả lời là không có việc gì để mà gặp nhau cả, vì mụcđích của Ông Th/Tá nầy muốn gặp tôi là để giải thích và biện minh cho ĐĐB. Quí vị thấy cái thủ đoạn TÌNH CẢM KẾ NẦY hiệu quả và ghê gớm chưa.

Tại Canada có hai Tổ chức chống cộng rất mạnh, nhưng chỉ có một tên việt gian là Nguyễn hữu Nghĩa đánh tan, Nguyễn Phương Hùng cũng dùng TÌNH CẢM KẾ để lên làm Hội Trưỡng BĐQ gây chia rẽ và quậy phá tùm lum, tất cả bọn chúng chỉ dùng chiêu TÌNH CẢM KẾmà thôi. Khi đã mua chuộc được tình cảm của một số người rồi, bọn chúng bắt đầu khích bác hoặc là lộ diện là cs, chỉ để cho những người chống đối thấy, đương nhiên họ phải lên án, lập tức những người mà đã được bọn chúng MUA CHUỘC TÌNH CẢM sẽ nhào vô bênh vực, thếlà NỘI BỘ ĐẤU ĐÁ CHỬI BỚI NHAU, THÙ HẬN CÒN HƠN LÀ Quốc Gia với cs.

Chúng ta hãy cùng nhau nhận xét ở nước Mỹ nầy tại sao có người TỐT VỚI MÌNH NHƯ THẾ

- Để lợi dụng, nhờ vả và lừa gạt tiền bạc chúng ta à ? Chuyện đó không bao giờ có.

- Tình cảm thương yêu chúng ta à? Chuyện nầy thì lại càng vô lý là tại sao bọn chúng chỉ chọn những người chống cộng và có lợi cho bọn chúng.

- Cha mẹ, anh em bọn chúng, có được thăm hỏi thường xuyên như vậy không ??? Không bao giờ có.

- Ở nước Mỹ nầy ai cũng bận rộn, ngay cảanh em ruột có khi vài tháng mới gặp một nhau, trong khi bọn chúng là người dưng mà chịu khó và thường xuyên đến thăm, hoặc gọi điện thoại thường xuyên đểhỏi thăm, đây là điều lưu ý đấy.

- Bọn chúng là NGƯỜI ĐẠO ĐỨC À, nếu đạođức thì tại sao trong xã hội biết bao nhiêu người NGHÈO KHỔ VÀ CÔ ĐƠN sao bọn chúng không đến giúp, mà lại quan tâm đến chúng ta ???

- Điều cuối cùng là bọn chúng không phải là BẠN CỐ TRI hoặc là ĐỒNG ĐỘI thân thiết ngày xưa, mới quen thời gian ngắn mà QUÁ THÂN THIẾT VÀ TÌNH CẢM, đó là thứ tình cảm giả tạo đấy. Hãy đề phòng.

Quí vị hãy để ý những người Quốc Gia chân chính có bao giờ thèm mua chuộc ai đâu, vì ai cũng quan niệm rằng

CÂY NGAY KHÔNG SỢCHẾT ĐỨNG - HỮU XẠ TỰ NHIÊN HƯƠNG

Họ không cần thiết PHẢI LẤY LÒNG AI rất ít khi thăm hỏi và gọi điện thoại với nhau, chỉ những ngày Lễ, Hội họp và Biểu tình mới gặp nhau, xong rồi ai về nhà nấy lo gia đình và cuộc sống. Trong nhóm chống cộng ở Houston do Đại Tá Trương như Phùng chỉ huy, chúng tôi hầu nhưkhông gọi Điện thoại với nhau, có chuyện gì đâu để mà nói, mấy năm nay tôi gọi cho Bác Phùng và Bác Nam, mỗi Bác không quá 5 lần, có những người hầu như không bao giờ gọi, thậm chí nhà cửa còn không biết.

Trở lại chuyện Ông Đào văn Thảo (Việt Tân). Trước khi nói về Ông Thảo thì tôi xin nói về lập trường của Việt Tân trước kia đối với HDH như thế nào ?

- Trong chuyến đi Biểu tình tại Washington DC năm 2009, lúc về tôi ngồi ghế sau, thì có một cuộc cải lộn giữa anh Nguyên (VT) và một người Tên Tính (đệ tử HDH), chỉ vì Anh Nguyên lên án và Phản đối HDH.

- Trong đợt xin chữ ký Đồng Hương tại Hồng Kông 4, vận động Chính Phủ Mỹ can thiệp cho GS Phạm minh Hoàng (VT) và các chiến hữu. Cũng lại tên Tính nầy đứng nói rằng : Hoàng duy Hùng chỉ thua Ông Ngô đình Diệm mà thôi, tất cả anh em VT đều bỉu môi cười.

- Trong quá khứ HDH đã từng đánh phá Việt Tân mảnh liệt nhất, tất cả anh em trong VT đều căm ghét.

Những điều tôi chứng minh ở trên chứng tỏ rằng Đảng Việt Tân họ rất bất mãn và thù ghét HDH. Thế thì tại sao bây giờ họlại ủng hộ anh em HDH hết mình, đến nổi ông Trần quang Tích (VT) vừa từ VN trởvề Mỹ, liền đưa Bà vợ ra ủng hộ và coi thùng phiếu bầu cho Teresa Hoàng ngay. Tôi sẽ đưa những điều gì tôi nhìn thấy và chứng kiến để cho Quí vị nhận xét nhé.

- Trong các buổi họp của Việt Tân, ôngĐào văn Thảo luôn ủng hộ tiền mạnh mẻ nhất, 1- 2 ngàn USD là chuyện thường, những người trong Việt Tân gọi ông là Thầy Thảo. Riêng tôi thì thấy hơi lạ và nghi ngờ,tiền ở đâu mà ông chơi sộp thế, trong khi bản tính của ông không phải là người rộng rải. Cũng như Đức Đầu Bạc đòi ủng Hộ HĐGS $20,000.00, nhưng HĐGS không nhận. Trong khi ĐĐB là một tên thất nghiệp, một món đồ chỉ có $50.00 mà còn đi chôm chỉa trong cửa hàng, để bị bắt quả tang. Thì với số tiền lớn như thế nầy thì chỉ có cs chi ra mà thôi.

- Ông Thảo còn nói với tôi rằng : Ông sẽvề VN lập Hội Đông y, Quí vị hãy suy nghĩ đi, một Cán bộ Việt Tân mà được đi vềVN lập Hội nầy, hội nọ là sao đây ???

- Hôm nay HDH và đồng bọn đã lộ mặt là việt gian, đồng hương đều chống đối. Nhưng riêng ông Đào văn Thảo vẫn khư khư bảo vệ và biện minh cho HDH. Vậy là thếnào đây ???

Thưa Quí vị, bấy nhiêu đây cũng đủ chứng minh là trước kia Việt Tân chống đối HDH, nhưng bây giờ lại theo ủng hộ. Vậy ai lèo lái và chuyển hướng đây ??? Có phải Ông Đào văn Thảo không ??? Chuyện nầy đểnội bộ Việt Tân suy nghĩ, và giải quyết. Tôi biết việc nầy ngay từ đầu, tôi có nói nhưng bị nhiều người chống đối, thôi thì nội bộ ai nấy lo. Tôi chỉ đau lòng và thương tiếc cho CT Hoàng cơ Minh và các Chiến hữu đã hy sinh tại Lào mà thôi.


Lê văn Hoàng 

Cờ Vàng và cờ Đỏ







On Wednesday, January 29, 2014 3:43 PM, 3G  wrote:

Cờ Vàng và cờ Đỏ
“sánh vai” tại hải ngoại
một âm mưu thâm độc của Việt cộng

Ngô Xuân Tâm


Cộng đồng người Việt tại hải ngoại được hình thành bởi hàng triệu người đã liều chết vượt thoát khỏi chế độ cộng sản đi tìm tự do sau ngày việt-cộng cưỡng chiếm miền Nam: VNCH ngày 30-4-1975, áp đặt một chế độ tàn ác, phi nhân, phi nghĩa lên cả nước. Biểu tượng của chế độ này là lá cờ Máu, Cờ Đỏ Sao Vàng của chúng. Trong cuộc vượt thoát vĩ đại chưa từng thấy của người Việt trốn chạy cộng sản, đã khiến hơn nửa triêu người vùi thây nơi biển cả, gục chết trong rừng sâu và biết bao thảm cảnh cha mất con, vợ xa chồng, gia đình chia ly, tan nát, tù đầy … là thái độ và hành vi chính trị; là bầy tỏ lập trường chính trị rõ rệt không chấp nhân chế độ và lá cờ Máu của Việt cộng.

Từ đó đến nay, việt-cộng và bọn tay sai tại hải ngoại đã tốn không biết bao tiền bạc, công sức để thực hiện các cuộc hội thảo, hội luân; các buổi trình diễn, triển lãm văn hóa, văn nghệ, và bầy ra hết nghị-quyết này đến quyết-nghị khác để thực hiện ý đồ nhuộm đỏ cộng đồng người Việt bằng việc treo cờ Máu khắp nơi có người Việt sinh sống. Nhưng cho tới nay, mọi ý đồ của bọn chúng vẫn không thể đạt được. Lá cờ Máu, Cờ Đỏ Sao Vàng vẫn chỉ có thể xuất hiện trong các “hang-ổ” như tòa đại sứ hay các lãnh sự quán của chúng mà thôi. Điển hình là việc treo cờ Máu và hình Hồ tặc của tên Trần Trường tại Nam Ca-li, đã bị hàng chục ngàn đồng hương tỵ nan biểu tình phản đối. Cũng như việc treo cờ Máu tại một trường đại học ở Arlington, Texas năm 2006, bị gần 5 ngàn người Việt các nơi đổ về biểu tình, và một cuộc biểu tình khác tại Nam Cali với hơn 4 ngàn người chống đối buổi trình diễn văn nghệ của tên việt-cộng-con Đàm Vinh Hưng là hành động thể hiện quyết tâm chống Cộng. Các phái đoàn việt-cộng qua Mỹ hoặc các quốc gia tự do của Tổng Bí Thư, Chủ Tịch Nước, Thủ Tướng và các giới chức cao cấp việt-công thăm viếng, tuyên truyền vận động đầu tư đều bị hàng trăm, hàng ngàn đồng bào tỵ nạn tại các địa phương với rừng Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ biểu tình đả đảo. Bọn chúng luôn phải trốn chui, trốn lủi như quân ăn trộm. Phải ra vào bằng cửa hậu ở những buổi tiếp tân, những nơi hội họp chẳng còn thể thống và danh dự của cái gọi là “Nhà Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa VN”.

Nhưng thời gian gần đây, lợi dụng lòng yêu nước của người dân trong và ngoài nước chống đối Trung Cộng lấn chiếm lãnh thổ và lãnh hải của VN, đặc biệt là Hoàng Sa và Trường Sa. Việt-Cộng đã không từ bỏ dịp này. Chúng tung ra chiến dịch thăm dò, vận động cờ vàng và cờ đỏ cùng nhau “sánh vai” chống Trung Cộng tại hải ngoại, đã được một đám nằm vùng và các tổ chức tay sai thực hiện bằng cách rỉ tai, hô hào trên đài, trên báo, và có kẻ còn làm “thống kê” có tới 46% người Việt hải ngọai đồng ý đoàn kết, hoà giải, hoà hợp với Việt cộng để chống Trung Cộng. Mục đích của chúng là muốn “trộn trấu” giữa đen và trắng; giữa chính và tà; giữa thiện và ác, giữa ngọn cờ giữ nước và ngọn cờ bán nước, hòng che dấu những tội “trời không dung đất không tha” của bọn chúng. Và nếu ngọn cờ Máu được ngang nhiên giương lên trong các cuộc biểu tình cùng với cờ Vàng thì người dân tỵ nạn cộng-sản lâu dần sẽ quen mắt. Lá cờ này sẽ có thể công khai treo trên một khu phố, một cơ sở thương mại, hoặc cắm trên xe chạy mọi nơi, mọi chỗ. Chính quyền sở tại lúc đó sẽ coi cờ vàng, cờ đỏ như nhau mà chẳng cần tốn công, tốn sức ban hành nghị-quyết thừa nhận lá cờ của chúng ta là cờ của chính nghĩa, cờ của đấu tranh cho dân chủ và nhân quyền của người Việt.

Rất may là người dân trong và ngoài nước đều đã biết mánh lới gian manh của Việt cộng. Biết cái đảng và nhà nước Cộng sản đã dâng hiến một phần lãnh thổ và lãnh hải, trong đó có cả Hoàng Sa và Trường Sa cho quan thày Trung Cộng, qua công hàm của tên Thủ vẩu Phạm Văn Đồng ký vào năm 1958, và Hiệp-Ước biên giới Việt-Hoa vào năm 2000, nhường một phần lãnh thổ biên giới phía Bắc, trong đó có Thác Bản Giốc, Ải Nam Quan, một khúc sông Kỳ Cùng v.v….

Mới đây ngày 18-1-2014, việc Cờ Vàng 3 Sọc Đỏ “sánh vai” cùng Cờ Đỏ Sao Vàng tại buổi lễ tưởng niệm 40 năm hải chiến Hoàng Sa và biểu tình phản đối Trung Cộng tại Hamburg – CHLB Đức chỉ là một trò gian trá, bịp bợm do đám tay sai VC thực hiện, để phục vụ nghị quyết 36 của chúng, là giương cao lá Cờ Máu được tung bay tại hải ngoại.

Còn nếu hành động giương cờ Máu cùng với cờ Vàng trong bất cứ trường hợp nào do những người mang danh Việt Quốc Gia chủ xướng thì chỉ là hành động dại dột, ngu xuẩn. Họ phải nhớ rằng lá Cờ Đỏ Sao Vàng là cờ của oan khiên, nghiệt ngã, đọa đầy, đẫm máu người dân Việt. Lá cờ này là nguyên nhân, thủ phạm của sự bán nước và sắp sửa mất nước gần kề.

Nếu Việt cộng thực tâm muốn hòa hợp hoà giải với người Việt hải ngoại thì chúng đã không ngăn cấm, đàn áp, phá rối những buổi lễ tưởng niệm và vinh danh các chiến sĩ Việt Nam Cộng Hòa đã hy sinh bảo vệ Hoàng Sa vào năm 1974 của người dân Đà Nẵng, Saì-Gòn và Hà-Nội trong những ngày 17, 18,19 tháng 1 vừa qua.

Cho nên chúng ta đừng bao giờ tin Việt cộng mà mắc mưu bọn chúng.

Đừng lấy cờ chánh nghĩa “sánh vai” cùng cờ phi nghĩa.

Đừng đem cờ của người yêu nước nhập chung cùng cờ của kẻ bán nước.
 
Hãy vạch trần âm mưu, thủ đoạn và bẻ gẫy kế hoạch “trộn trấu” cờ Vàng và cờ Đỏ tại hải ngoại của Việt cộng.

Từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây, trong bất kỳ cuộc chiến nào cũng không thể có hai lá cờ đối nghịch cùng giuơng lên trên một đất nước. Cờ Máu của Việt cộng không thể ngang - bằng Cờ Vàng chính nghĩa dân tộc đối với cộng đồng người Việt Quốc Gia hải ngoại.

Chúng ta phải quyết tâm bảo vệ và không làm hoen-ố Cờ Vàng. Lá cờ này không những là biểu tượng cho chính nghĩa tự do cuả cả dân tộc, mà còn là linh hồn cho công cuộc đấu tranh bền bỉ, chính đáng của chúng ta để quang phục quê hương, cùng với đồng bào trong nước giải trừ chế độ Cộng sản. Đem lại dân chủ, nhân quyền và sự toàn vẹn lãnh thổ cho toàn dân Việt Nam./.

Hawaii, cận tết Giáp Ngọ
Ngô Xuân Tâm

----


Popular Posts

Popular Posts

Popular Posts

My Link