Ta đánh Mỹ là đánh cho Liên Xô, đánh cho Trung Quốc
Posted on 03.02.2014 by saohomsaomai
Lời thú tội gây ra cuộc chiến nồi da xáo thịt cho dân tộc, đưa giống nòi, tổ quốc vào con đường nô lệ. Thì bây giờ ai là ngụy, ai là việt gian bán nước?
Lời thú tội gây ra cuộc chiến nồi da xáo thịt cho dân tộc, đưa giống nòi, tổ quốc vào con đường nô lệ. Thì bây giờ ai là ngụy, ai là việt gian bán nước?
Hoàng Thanh Trúc (Chinhluan) - Những ngày tháng cuối năm, theo phong tục tập quán Việt Nam, trong mọi người chúng ta, vì đạo lý tri ân (nhớ ơn) hay dành một phần tâm linh hướng về người thân đã khuất và cho những người vị quốc vong thân.
Mới đây, chắc củng trong chiều hướng ấy, hướng về người vị quốc vong thân nên ngày 18 tháng 1 năm 1974 ông CT/Nước Trương Tấn Sang đã đến xã Cẩm Mỹ, huyện Cẩm Xuyên, tỉnh Hà Tĩnh cắt băng khánh thành một cái đền thờ xây dựng trị giá tới 5 tỷ đồng cho một nhân vật quá cố có tên Lê Duẩn cựu TBT/đảng CSVN (*) mà nói theo người xưa “trâu chết để da, người ta chết để tiếng” ông ta đã để lại cho dân tộc Việt Nam một tiếng nói bất hủ của ông là: “Ta vào Nam nổ súng là đánh cho Trung Quốc, đánh cho Liên Xô”
Từ câu nói như quân lệnh chỉ đường ấy mà hàng triệu thanh niên hai miền Nam Bắc Việt Nam đã nằm xuống, một nửa chết vì chống lại và một nữa chết vì muốn nhuộm đỏ miền Nam theo lệnh của đảng CSVN và quốc tế CS, Liên xô và Trung Quốc.
Đền thờ trị giá 5 tỷ cho kẻ tuyên bố: “Ta vào Nam nổ súng là đánh cho Trung Quốc, đánh cho Liên Xô”.
Hình như nhờ xương máu Việt Nam như trải đường đó mà Liên Xô từ CS/XHCN mới tiến lên được dân chủ đa nguyên, đa đảng, như phương Tây hiện nay. Còn Trung Quốc củng nhờ đó mà nới rộng lãnh thổ về phương Nam, đưa Ải Nam Quan vào viện bảo tàng và nhất là nhờ xương máu Việt Nam quét Mỹ đi nên Trung Quốc có điều kiện rảnh tay một mình một cõi “giải phóng” luôn Hoàng Sa và Biển Đông của Việt Nam!
Và chính ông ta (Lê Duẩn) củng có một sáng kiến rất thực dụng, ngoài phân xanh, phân chuồng, phân bắc, thì ông vận dụng sáng tạo thêm một thứ phân nửa là phân “người chết” để sau 30 tháng 4/1975 kết thúc chiến tranh đích thân ông ký giấy chỉ đạo lùa gần nữa triệu sĩ quan công chức chính phủ miền Nam vào rừng sâu núi thẳm “cải tạo” 1/3 số tù nhân đó thành “phân người” vùi xuống đất bón trực tiếp cho xanh cây lá.
Người dân Việt Nam muốn hỏi ngài CT/Nước Trương Tấn Sang rằng: Đó có phải là công lao to lớn “vì tổ quốc Việt Nam” hay không? Mà cái đền thờ của ông Lê Duẩn toàn là gỗ quí hảo hạng, tượng của ông ta đúc bằng đồng nặng tới hàng tấn?
Ngược lại – cũng trong ngày này (18 và 19 tháng 1) tại thủ đô Hà Nội, nhân dân thương tiếc tưởng nhớ 74 đồng bào anh em chiến sĩ miền Nam, đã anh dũng hy sinh vì chống lại quân TQ xâm lược trong trận hải chiến Hoàng Sa 1974. Nhưng suốt 40 năm “nhà nước, đảng ta” không có lấy một bát hương tưởng niệm thì lại bị CA/AN chìm nổi đàn áp, phá đám, hành hung và khủng bố mà họ không giải thích là tại sao?.
CA/AN phá đám, ngăn cấm đồng bào tưởng niệm Liệt Sĩ Hoàng Sa.
Chắc chắn trong 180 quốc gia thuộc LHQ không có quốc gia nào (trừ duy nhất CSVN) cấm đoán công dân mình tôn vinh liệt sĩ hy sinh vì chống xâm lược.
Thưa ông CT/Nước Trương Tấn Sang! Chẳng lẽ bắn giết đày đọa đồng bào anh em mình theo lệnh CS Nga và CS Tàu, tạo điều kiện cho Tàu xâm lược là có công với Tổ Quốc. Còn nằm xuống xả thân hy sinh vì biển đảo cương thổ của cha ông lại là những tội đồ?
Chỉ vô tri vô giác như loài tôm, loài sò, thì cứt mới lộn ngược lên đầu như vậy! Thưa ngài CT/Nước.
Hoàng
Thanh Trúc
-------oo0oo-------
Việt Cộng đối ngoại thì nhu nhược, bán nước,
đối nội thì tàn ác và hà khắc với nhân dân.
SỰ PHÁ SẢN CỦA CÁCH MẠNG VÔ
SẢN CỘNG SẢN VIỆT
NAM
Mặc dù « cuộc Cách mạng
cộng sản Việt Nam 19/8/1945 » chỉ là một cuộc cuóp quyền, lợi dụng đoàn biểu
tình của công chức Hà nội đòi tăng luong, một số đảng viên cộng sản đã trà trộn
vào đoàn biểu tình, lái đoàn biểu tình đến cuóp một vài công sở, đưa đến cướp
quyền ; nhưng hậu quả của cuộc cuóp quyền này có thể nói là một cuộc cách mạng,
nếu chúng ta định nghĩa cách mạng là một cuộc thay đổi mau lẹ cơ chế chính trị,
giai tầng lãnh đạo và trật tự xã hội của một quốc gia.
Thật vậy, cuộc chính biến
19/8/1945 đã thay đổi cơ chế chính trị Việt nam, từ quân chủ phong kiến sang
độc tà cộng sản đảng trị, giai tầng lãnh đạo truóc đó xuất phát từ ý dịnh cuả
vua và triều đình, dựa trên nhưng cuộc thi tuyển học vấn, tới giai tầng lãnh
đạo cộng sản, dựa trên sự lựa chọn của Bộ Chính trị đảng cộng sản, trên tiêu
chuẩn trung thành với đảng, có kinh nghiệm đấu tranh cách mạng cộng sản, chuyên
về lý thuyết cộng sản và hoạt động phá hoại, bất hợp pháp ; từ trật tự xã hội,
dựa trên tư tuỏng Khổng giáo Tam Cuong,
Ngũ Thuòng, mặc dầu bị đô hộ bởi Pháp,
nhưng họ vẫn duy trì trật tự này để cai trị, tới trật tự cộng sản với những con
nguòi chỉ tin vào tư tuỏng Mác Lê, lấy đấu tranh giai cấp và bạo động lịch sử
làm chính.
Từ ngày 19/8/1945 tới nay,
nếu chúng ta tính sổ cuộc Cách mạng cộng sản Việt Nam, thì chúng ta thấy cuộc
cách mạng này hoàn toàn phá sản. Phá sản từ lãnh vực ý thức hệ, bắt nguồn từ sự
sai lầm của lý thuyết Mác, qua cơ chế chính trị chủ truong độc khuynh, độc
đảng, độc tài, tới trật tự xã hội bất công, kinh tế lụn bại, đạo đức suy đồi.
Chúng ta chưa cần đi vào
chi tiết, chúng ta chỉ cần nhìn sự sụp đổ của những chế độ cộng sản ở Liên sô, Đông
âu, và hiện trạng của 4 nuóc cộng sản còn lại :Trung cộng, Việt Nam, Bắc Hàn và
Cuba, chúng ta cũng đã biết sự phá sản của tất cả các cuộc cách mạng cộng sản,
trong đó có Việt nam.
Việt Nam hiện nay là một
trong những nuóc nghèo đói nhất thế giới, với sản lượng hàng năm tính theo đầu nguòi
là khoảng 400$, trong khi đó Nam Hàn là 10 000$, Đài Loan là 14 000$, Thái lan
là 2 000$. Để theo kịp Thái Lan, mặc dầu với tỷ lệ tăng truỏng 7,5% vào năm 2003,
Việt nam phản cần 33 năm ; nói chi đến theo kịp Nam Hàn và Đài Loan.
Tụt hậu kinh tế, đạo đức
suy đồi, giáo dục thấp kém nhất trong vùng Đông Nam Á, đĩ điếm, nghiện ngập, sì
ke, ma túy, hối lộ, tham nhũng lan tràn, xuất cảng lao động, hiện tuọng của
thời trung cổ hay thời nô lệ ; đó là bức tranh của xã hội Việt Nam hiện nay.
Phá sản trên phuong diện
ý thức hệ, bắt nguồn từ những sai lầm của lý thuyết Mác
Sự phá sản rồi dưa đến
sự sụp đổ của những chế độ cộng sản ở Liên Sô và ở Đông Âu có thể nói là bắt
nguồn từ những sự sai lầm lý thuyết của Marx, mà giới trí thức các nuóc phát
triển Âu châu như Anh, Pháp, Đức, Áo đã nhìn thấy, chẳng hạn như
Ferdinand Lassalle ( 1825-1864), Edouard Bernstein ( 1850-1932), Karl Popper (
1902-1994), trong khi đó thì những nguòi như Lénine, Mao, Hồ lại cho rằng đây
là thần duọc, không dè nó là độc duọc, tàn phá xứ sở.
Lassalle va Bernstein là 2
nguòi Đức. Lassalle là cùng học với Marx ở Berlin và cùng có Hégel là thầy, cả
3 nguòi cùng đấu tranh trong những phong trào thợ thuyền Âu châu.
Nhưng sau này
3 nguòi bất đồng ý kiến, vì Lassalle và Berstein thấy những sự sai lầm của
Marx, nên đứng ra thành lập Tổng Hội những nguòi Lao Động Đức ( l'Association
générale allemande des Travailleurs), tiền thân của đảng Dân chủ Xã Hội Đức
hiện nay, mà ông đuong kim thủ tuóng Đức G. Schroder là nguòi kế nghiệäp. Đảng
Dân chủ Xã hội Đức họp đầu tien ở Gotha, một vùng của Đức, có thủ phủ là
Erfurt, vào tháng 5/1875, đưa ra một Chương trình mà nguòi ta gọi là Chuong
trình Gotha va d'Erfurt sau này. Tác giả của Chuong Trình không ai chính là
Bernstein.
Ông này quan sát và nghiên cứu sự phát triển của Đức nhất là vào
giữa thế kỷ thứ 19, ông thấy rằng sự phát triển của Đức hoàn toàn đi nguọc lại
những lời tiên đoán của Marx.
Theo Marx thì xã hội chia ra làm 2 giai cấp, giai
cấp tư sản ( les possédants) và giai cấp vô sản (les non-possédants). Hố ngăn
cách 2 giai cấp này càng ngày càng xâu và đưa đến cách mạng tất yếu. Nhưng xã
hội Đức, từ giữa thế kỷ thứ 19 vêé cuối thế ky,û phát tirển rất mạnh và không
đúng như lời tiên tri của Marx. Xã hội này không chỉ có 2 giai cấp mà có 3 giai
cấp, thêm vào giai cấp trung lưu, trí thức, xuất thân từ con cái những thợ
thuyền, tiến thân đuọc là nhờ chịu khó học hỏi và làm việc.
Chính giai tầng này
là động lực chính của phát triển kinh tế và xã hội Đức thời bấy giời. Nuóc Đức
lúc đó rất mạnh về đủ mọi phuong dien và đã đánh thắng Pháp vào năm 1870.
Bernstein đi đến kết luận rằng lý thuyết của Marx không phù hợp với tến trển xã
hội, nên mất tính chất khoa học. Từ đó quan niệm cách mạng tất yếu là hoàn toàn
có tính cách lý thuyết và không tuỏng. Thêm vào đó quan niệm bãi bỏ quyền tư
hữu, như Marx đã viết trong quyển Tuyên Ngôn Thư Đảng Cộng Sản : «
Chúng
ta có thể tóm tắt lý thuyết cộng sản qua câu : « Bãi bỏ quyền tư hữu » «
là hoàn toàn sai lầm vì bãi bỏ quyền tư hữu là bãi bỏ một động lực chính khiến
con nguòi làm việc. Hơn thế nữa, quyền tư hữu không thể bãi bỏ mà chỉ có thể
chuyển nhuọng, như chúng ta thấy ngày hôm nay, đảng cộng sản bảo bãi bỏ quyền
tư hữu, nhưng trên thực tế đã tuóc đoạt quyền tư hữu của dân và trao vào tay
một thiểu số nguòi là đảng đoàn trong Trung Uong.
Điều nguy hiểm cho xã hội là
những nguòi này không biết làm kinh tế, chỉ giỏi về đấu tranh phá hoại, cuóp
quyền. Kinh tế cộng sản lụn bại cũng vì đó phần lớn. Bernstein còn thấy sự sai
lầm của Marx trong cái nhì về lịch sử, vì Marx cho rằng lịch sử là lịch sử của
đấu tranh giai cấp và bạo động, chủ truong đấu tranh bạo động. Nhưng Bernstein
cho rằng nguòi ta có thể đấu tranh hòa bình để cải tiến xã hội như đấu tranh
nghiệp đoàn và đấu tranh nghị truòng.
Bernstein đã từng là nghị sĩ. Ông còn
thấy sự sai lầm của Marx trong quan niệm về vai trò của Nhà Nuóc. Theo Marx Nhà
Nuóc là công cụ của tư bản, chỉ nhằm phục vụ tư bản. Điều này sai, theo Bernstein,
vì ông quan sát xã hội Đức lúc bấy giờ, thì ông thấy Nhà Nuóc không phải lúc
nào cũng bênh vực chủ nhân, mà rất nhiều khi bênh vực thợ thuyền. Karl Marx và
Engels có phản bác lại những luận cứ của Bernstein trong quyển Phê Bình Chuong
Trình Gotha và Erfurt ( Critique du Programme de Gotha et d'Erfurt ), nhưng
Marx và Engels không chỉ trích vào nội dung vấn đề mà đi vòng vòng ngoài hình
thức, và dùng phuong pháp chụp mũ, như trong một bức thư gửi cho một nguòi bạn,
Engels đã chụp mũ Lassalee và Bernstein là bồi của tư bản ( valets des capitalistes).
Ở điểm này, chúng ta thấy nguòi cộng sản hay chụp mũ, cũng không nên ngạc
nhiên, vì ông tổ của họ như Marx va Engels, nếu chúng ta đọc, cũng hay chụp mũ.
Karl Pỏpper
(1902-1994) : triết gia, sinh ở Vienne, Áo quốc năm 1902 và mới mất ở Anh năm
1994, đã phải dời Áo khi Hitler lên nắm quyền, từ năm 1937 tới năm 1945, ông
dạy triết lý ở Tân Tây Lan, và từ năm 1946 ông dạy luận lý học và phuong pháp
khoa học ở truong Kinh Tế Luân Đôn. Nguòi ta biết nhiều về ông như một tiết gia
khoa học, khi ông xuất bản quyển Sự Hữu Lý của Khám Phá Khoa học ( Logique de
la Découverte Scientifique) vào năm 1934.
Ông là bạn thân của nhà bác học
Albert Einstein và đuọc ông này coi như nhà phê bình khoa học và phuong pháp
khoa học giỏi nhất của tûhế kỷ 20. Ông còn đuọc coi như là nguòi tranh đấu
không ngừng nghỉ và đam mê cho những giá trị tự do, mà nguòi ta tìm thấy rải
rác trong tất cả những tác phẩm của ông. Lúc còn nhỏ, ông bị ảnh huỏng bởi chủ
thuyết mác xít của Marx và phân tâm học của Freud.
Ông có gia nhập đảng cộng
sản Áo năm 1920, nhưng trong một cuộc biểu tình tại Vienne năm 1921, những
nguòi cộng sản thuộc Đệ Tam Quốc Tế đã hành hung giết 2 nguòi của đảng Xã hội
thuộc Đệ Nhị Quốc Tế.
Truóc cảnh tuọng đó, ông tự đặt câu hỏi : « Phải chăng
nhân danh một lý tuỏng xa vời nào đó mà nguòi ta có quyền giết nguòi ? », câu
trả lời của ông là « Không ». Rồi ông từ bỏ đảng Cộng Sản, ông bắt đầu
quay sang nghiên cứ sự sai lầm lý thuyết của Marx. Chẳng hạn như trong quyển Sự
nghèo nàn của chủ nghĩa lịch sử ( La Pauvreté de l'Historicisme xuất bản năm
1957) ông chỉ trích quan niệm tiến trình lịch sử của Marx đã lấy từ Hégel và xa
nữa từ Platon.
Quan niệm này theo ông đã làm cho lịch sử trở nên nghèo nàn, và
hơn thế nữa là một quan niệm vừa phản khoa học vừa độc đoán, độc tài. Thứ nhất
ngèo nàn ở chỗ lịch sử biến chuyển theo nhiều chiều, chứ đâu có biến chuyển
theo một chiều do một nguòi hay một nhóm nguòi định ra.
Độc tài, độc đoán ở chỗ
làøkhøoà học lịch sử là khoa học nhân văn, có rất nhiều ảân số, ngay ở trong
quá khứ nguòi ta cũng chưa tìm ra hết những ẩn số của lịch sử, huống chi là
trong tuong lai, hơn thế nữa biến cố của lịch sử không lập lại nguyên văn (
identique) như khoa học chính xác vật lý, hóa học.
Đằng này đưa ra một vài sự
kiện lịch sử, một vài tiên đoán, rồi từ đó bảo rằng lịch sử tiến triển theo
chiều này, theo chiều nọ, rồi bắt nguòi khác phải theo, thì đi đến cảnh hồ đồ,
phản khoa học và độc đoán, độc taiø. Quyển sách Xã hội mở và Kẻ thù của nó ( La
Société ouverte et ses Ennemies) xuất bản năm 1945 đã bênh vực tư tuỏng rằng
khoa học và tự do, dân chủ phát triển cùng nhau trong một xã hội cởi mở, tự do.
Không có tự do, dân chủ thì không có phát triển khoa học, vì trong một xã hội
khép kín, độc tài, những tư tuỏng không thể trao đổi với nhau, thì làm sao có
phát minh, sáng kiến. K. Popper còn chỉ trích Marx trong việc chủ truong phải
có một ý thức hệ, vì theo Popper, thì xã hội loài nguòi tiến triển từng giờ,
từng phút, trong mọi lãnh vực, nay đóng khung nó trong một ý thức hệ, chẳng
khác nào làm chết xã hội đó.
Hơn thế nữa ông còn cho Marx
là hồ đồ trong việc đưa ra những định luật lịch sử, đinh luật kinh tế. Theo ông,
tất cả những chân lý chỉ là những chân lý uóc đoán ( vérité conjecturale), và
những nguòi như Platon, Hégel, Marx cho rằng có định luật lịch sử là sai lầm. Lịch
sử, kinh tế là khoa học nhân văn, những biến cố lịch sử không lập lại y hệt như
khoa học chính xác vật lý, hóa học, thiên văn. Ngay đối với chân lý của những
khoa học chính xác, theo Popper, cũng chỉ là những chân lý uóc đoán.. Chẳng hạn
ngày thứ nhất, thứ 2, thứ 3, tôi thấy mặt trời mọc ở phuong đông, thì ngày thứ
tư và trong tuong lai, tôi uóc đoán là mặt trời sẽ mọc ở phuong đông, chứ tôi
lấy bằng cớ gì chắc chắn để tôi quả quyết là mặt trời sẽ mọc ở phuong đông.
Chẳng hạn theo Popper, Marx nói : « Luật tập trung gia tăng của tư bản » (
Loi de concentration croissante du capital) là sai, vì kinh tế là khoa học nhân
văn, những hiện tuọng kinh tế không lập lại giống hệt nhau, nênø phải nói
« Khuynh huóng tập trung gia tăng của tư bản » ( Tendance de
concentration croissante du capital). Không thể quyết đoán đưa ra luật như
Marx.
Karl R. Popper không phải
chỉ là nhà phê bình phuong pháp khoa học, nhà luận lý giỏi nhất của thế kỷ 20,
mà ông còn là, theo tôi, một trong những nhà tư tuỏng lớn nhất của thế kỷ qua.
Không phải là một sự tình cờ khi Hoàng gia Anh chấp nhận ông vào giai cấp quí
tộc, khi hai ông cựu thủ tuóng Đức Helmut Schmidt và Helmut Kohl coi sách ông
là sách gối đầu giuòng, và cố thủ tuóng Pháp E. Faure lập ra Hội Những Nuòi Ban
của K. Popper để truyền bá tư tuỏng của ông.
Chỉ có giới lãnh đạo cộng sản Việt
Nam, bắt đầu bằng Hồ chí Minh, khi đi theo Đệ Tam Quốc Tế vào năm 1920 ơ Đại
hội Tours, thì không phân biệt nổi Đệ Tam va Đệ Nhị Quốc Tế Cộng Sản, giới lãnh
đạo sau này, và phần lớn trí thức cộng sản Việt Nam, ếch ngồi đáy giếng, coi
trên đời này chỉ có lý thuyết Mác Lê, « Lý thuyết Mác Lê là bách chiến bách
thắng, là khoa học, là con đuòng mà nhân loại phải đi theo ». Tội nghiệp hơn
nữa là hoan hô lý thuyết Mác Lê như con vẹt, mà chẳng hiểu gié. Ngày nào mà đất
nuóc chúng ta còn giới lãnh đạo đó, còn giới trí thức đó, thì đất nuóc còn tụt
hậu, không thể nào theo kịp nguòi.
Phá sản trên cơ cấu tổ
chức chính tri chủ truong độc tài vô sản, độc khuynh, độc đảng, độc tài, hồng
hơn chuyên
Nhiều nguòi cố bênh vực
Marx và lénine, cho rằng độc tài cộng sản chỉ bắt đầu với Staliù. Thực ra không
phải như vậy. Nó bắt đầu ngay từ K. Marx với cái nhìn đơn giản hóa mọi việc của
ông , cái nhìn tiến trình lịch sử, đơn giản hóa lịch sử, chủ truong đấu tranh
giai cấp và bạo động lịch sử, chủ truong độc tài . Mới có 30 tuổi vào năm 1848,
khi viết quyên Tuyên Ngôn Thư đảng Cộng Sản, chưa đọc hết lịch sử nhân loại,
Marx thản nhiên viết : » Lịch sử của mọi xã hội cho tới ngày hôm nay là lịch sử
của đấu tranh giai cấp » ( Le Manifeste du Parti communiste-trang 19-nhà xuất
bản Union générale d'Editons-Paris).
Đây là một cái nhì quá giản tiện hóa, nếu
không muốn nói là hồ đồ. Nếu định nghĩa lịch sử là tất cả những hoạt động của
con nguòi, nhất là những biến cố lớn, thì không cần nhìn đâu xa, ngay lịch sử
Việt Nam, thời kỳ Trịnh Nguyễn phân tranh, chúa Trịnh chúa Nguyễn đánh nhau đâu
có phải vì khác giai cấp, hơn thế nưã, những cuộc chống ngoại xâm, đánh Tống,
đuổi Nguyên, kháng Minh, có liên quan gì tới giai cấp đâu. Đấy lại chưa nói
trong lịch sử của nhiều nuớc trên thế giới cảnh anh em giành ngôi, cảnh 2 ông
lãnh chúa đánh nhau vì cùng giành một mỹ nữ. Họ đâu có khác giai cấp. Hay phải
chăng, theo Marx, thì đó không phải là lịch sử ?
Từ cái nhìn đơn giản hóa
lịch sử, Marx buóc sang cái nhìn đơn giản hóa xã hội, cho rằng xã hội chia ra thành
2 giai cấp : tư sản ( những nguòi có phuong tiện sản xuất=les possédants) và vô
sản ( những nguòi không nắm phuong tiện sản xuất=les non-possédants), chủ truong
độc tài vô sản, những nguòi vô sản phải đứng lên làm cách mạng và thiết lập độc
tài vô sản, để bãi bỏ quyền tư hữu, bãi bỏ nguyên do đưa đế xã hội phân chia
thành giai cấp, và bãi bỏ luôn nhà nuóc vì nhà nuóc cũng từ sự phân chia giai
cấp mà có. Oú đây K. Marx dùng chữ nhà nuóc biến mất ( le périssement de l'Etat),
vì ông cho rằng khi không còn quyền tư hữu, không còn giai thì không còn nguyên
nhân của sự hiện hữu nhà nuóc, thì tất nhiên nhà nuóc sẽ biến mất. Quả thật đây
là một cách lý luận hồ đồ, vội vã, hão huyền, sai lầm của K. Marx.
Như ở
trên đã nói Marx sai lầm ở chỗ cho rằng quyền tư hữu có thể xóa bỏ, nhưng không.
Quyền tư hữu chỉ có thể chuyển nhuọng, tư hữu từ ở tay phần lớn dân, nay một
thiểu thiểu số nguòi, nhân danh thợ thuyền lao động, tuóc quyền tư hữu ø của những
nhà tư bản, chủ ruộng đất, nhưng cũng còn là số đông, rồi bảo nay thuộc về toàn
dân, nhưng trên thực tế là ở trong tay một thiểu số nguòi là cán bộ, đảng đoàn,
nhân danh thợ thuyền, nhưng không phải là thợ thuyền, mà chỉ là một đám nguòi
tranh đấu cách mạng, lén lút, phá hoại nhà nghề, không biết làm kinh tế, nay
lam chủ những hãng xuỏng, thì chỉ phá hoại những hãng xuỏng.
Tình trạng phần lớn
những hãng xuỏng quốc doanh thua lỗ, tình trạng tụt hậu, phá sản kinh tế của tất
cả các nuóc cộng sản là đến từ chỗ đó. Vì quyền tư hữu không thể xóa bỏ, nay lại
ở trong tay một thiểu số nguòi, nên nhà nuóc không biến mất và trở nên nhà nuóc
độc tài, độc đoán chưa từng thấy trong lịch sử nhân loại. Đây là sự ngây thơ,
huyễn tuỏng của Marx, mặc dù ông trách những nguòi xã hội chủ nghĩa truóc ông
là không tuỏng. Nay ông còn trở thành huyễn tuỏng.
Các chế độ cộng sản trở
nên độc tài vì những quan niệm quá khích và những lời nói khích động của K.
Marx. Quá khích khi ông chủ truong bãi bỏ mọi giá trị văn hóa cổ truyền, bãi bỏ
tôn giáo. Ông viết : « Bơiû lẽ đó, nguòi cộng sản bãi bỏ những chân lý
muôn thuở ; bãi bỏ tôn giáo và đạo đức, thay vì phải cải tiến nó, từ đó nguòi
cộng sản đi nguọc lại tất cả những sự phát triển xã hội truóc đó » ( Sách đã
dẫn-trang 44).
Kích động khi ông đưa ra những lời hứa không bằng cứ, không cơ
sở thực hiện : « Nguòi cộng sản không có gì để mất ngoài cái xiềng của họ
; nhưng họ có cả một thế giới để chiến thắng » ( trang 61). Chẳng khác nào như
ở Việt Nam, Hồ chí Minh nói : « Cứ phá đi, sau chiến tranh, chung ta sẽ
xây lại đẹp bằng năm, bằng muòi khi xưa ». Gần 30 năm sau chiến tranh, cộng sản
chẳng xây đuọc gì , mà còn làm lụn bại thêm.
Duói những chế độ cộng sản , đuọc
xây dựng lên theo ý thức hệ của Marx, nguòi dân còn bị bóc lột và đau khổ gấp
trăm lần duói chế độ cộng sản. Bằng cớ Bắc Hàn cộng sản, toàn dân trong đó co
những nguòi thợ đã và đang chết đói, trong khi đó Nam Hàn là cuòng quốc kinh tế
thứ 10 trên thế giới, sản luọng hàng năm tính theo đầu nguòi của Bắc Hàn cùng
bằng Việt Nam, khoảng 400 $, trong khi đó của Nam Han là 10 000$. Một nguòi thợ
Bắc Hàn tiền luong chỉ bằng 1/25 nguòi thợ Nam Hà
Phá sản vì giới lãnh đạo
cộng sản đã gọt chân để đi vừa giày, đánh gãy xuong sống của xã hội, làm xã hội
cộng sản vừa què quặt, vừa lê lết, không thể đứng dậy duọc.
Đi từ một ý thức hệ phản
khoa học, vì Marx cho rằng lịch sử có chiều huóng và có định luật, nhưng lịch
sử là khoa học nhân văn, không có chiều huóng và định luật ; phản kinh kinh tế,
vì Marx chủ truong bãi bỏ quyền tư hữu, tức bãi bỏ một động lực chính khiến con
nguòi làm việc ; phản tiến bộ, quá khích, vì Marx chủ truong bãi bõ mọi di sản
văn hóa cũ, trong khi đó ngày nay nguòi ta ý thức rất rõ bãi bỏ văn hóa cũ là
thiêu hủy văn hóa, và bảo tồn văn hóa là sáng tạo văn hóa, chủ truong đấu tranh
giai cấp, bạo động lịch sử ;
Phiêu tuong, qua những lời hứa không cơ sở thực
hiện, vì sai lầm trong quan niệm cho rằng có thể bãi bỏ quyền tư hữu, nhưng
quyền tư hữu chỉ có thể chuyển nhuọng, quyền tư hữu đang ở trong tay phần lớn
dân, nay lọt vào trong một thiểu số đảng đoàn, làm cho nhà nuóc không biến mất
như Marx ngây thơ và không tuỏng quan niệm, mà nhà nuóc càng trở lên to lớn,
độc đoán, độc tài ; ý thức hệ này đã lọt vào trong tay một số nguòi lấy đấu
tranh chính trị, cách mạng bạo động, bất hợp pháp, lén lún, phá hoại, làm nghề
nghiệp, bắt đầu bằng Lénine, Trotsky, Staline, rồi tới Mao trạch Đông, Hồ chí
Minh và tất cả những nguòi cộng sản, tin vào lý thuyết của Marx ; những nguòi
này đã biết lợi dụng thời cơ lên cuóp chính quyền. Và một khi họ có chính quyền
rồi, thì họ bắt ép xã hội phải đi theo ý thức hệ vừa phản khoa học, phản kinh
tế, vừa phản tiến bộ của Marx.
Họ lâm vào cảnh đẽo chân để đi vừa giày, qua
những đợt « Đánh Tư bản mại sản », « Trí phú hào, đào tận gốc, trốc
tận ngọn », làm cho xã hội trở nên què quặt.Viết đến đây tôi lại nhớ đená Tuỏng
giới Thạch. Vào năm 1923, ông đuọc Tôn dật Tiên gửi sang học ở Nga, theo nguyên
tắc, ông phải ở cả năm để học hỏi về cách tổ chức quân đội và xã hội cộng sản
của Lénine lúc bấy giờ. Nhưng ông sang không đầy 2 tháng, rồi ông về. Ông nói
không có gì để học, nguọc lại ông còn chỉ trích thậm tệ cộng sản.
Theo ông : «
Giai tầng trí thức và trung lưu là xuong sống của một xã hội, cộng sản chủ
truong tiêu diệt trí thức và trung lưu. Một con nguòi không có xuong sống thì
suốt đời chỉ bò. Xã hội cộng sản chủ truong diệt trí thức và trung lưu, là một
xã hội không xuong sống, chỉ biết bò, không đứng dậy đuọc. » Mặc dầu ông là
quân nhân, nhưng ông nhìn sớm và rõ sự tai hại của chủ thuyết cộng sản, trái
nguọc lại, những nguòi đại trí thức như Trần độc Tú, Khoa truỏng Đại học Văn
khoa Bắc kinh, sáng lập viên đảng cộng sản Trung quốc, vào năm 1921, Lý đại
Giao, quản thủ Thư viện Bắc kinh, cũng là đồng sáng lập viên đảng cộng sản, thì
cho rằng Liên Sô là lý tuỏng phải theo.
Tuỏng giới Thạch còn đi xa hơn nữa vào
những năm 30, khi phải đuong đầu với Nhật và cộng sản Trung quốc, ông không
ngần ngại tuyên bố : « Nhật là bệnh ngoài da, còn cộng sản là bệnh trong xuong
tủy. » Câu này làm nhiều nguòi hiểu lầm ông, cho rằng ông không yêu nuóc, không
nghĩ đến đánh Nhật, mà chỉ nghĩ đến đánh anh em trong một nhà. Ngày hôm nay
nhiều nguòi mới hiểu, đôi khi anh em trong một nhà mà còn độc ác và tàn hại hơn
cả nguòi ngoài.
Đây cũng là bài học xuong máu mà nguòi Việt chúng ta đã trải qua.
Nuóc Việt trải qua bao thời đại, bao lần lệ thuộc ngoại bang, nhưng chưa lần
nào dân Việt đau khổ như thời « bị lệ thuộc bởi anh em cùng một nhà cộng sản
». Hai lân bỏ quê ra đi, cả triệu nguòi bỏ xác trên biển cả.
Phá sản trong mục đích «
Dân chủ, cộng hòa, độc lập, tự do, hạnh phúc ».
Trở về với sự phá sản và
tàn hại của cuộc cách mạng cộng sản Việt Nam. Khi cuóp đuọc chính quyền, lập
nên nhà nuóc cộng sản, Hồ chí Minh và đảng cộng sản lấy tiêu đề : « Việt Nam
Dân chủ cộng hòa, độc lập tự do, hạnh phúc. » Kết quả hơn 50 năm trời ở miền
Bắc và 30 năm trời ở miền Nam, chúng ta thấy gì ?
Độc lập :
Nuóc chúng ta chưa bao giờ bị lệ thuộc ngoại bang như duói thời cộng sản hiện
nay. Ngày xưa thì lệ thuộc Liên Sô, tự biến mình thành con chốt, thành thằng
lính đánh thuê cho dế quốc Nga. Lê Duẫn , tổng bí thư đảng cộng sản Việt Nam
nói : « Chúng tôi đánh là đánh cho Liên Sô . »
Trong các nuóc cộng sản
chư hầu của Liên Sô, chưa có một nguòi lãnh đạo nào vọng ngoại như hồ chí Minh,
đặt tên núi là núi K. Marx, đặt tên suối là suối Lénine ở vùng Bắc Bó, nơi ông
ta ở. Giới lãnh đạo cộng sản hiện nay thì hoàn toàn lệ thuộc Trung Cộng, dâng
đất nhuọng biẻn cho Trung Cộng.
Tự do, dân
chủ : Chưa bao giờ dân Việt mất tự do và đất nuóc không có dân chủ như thời
cộng sản hiện nay. Những vị lãnh tụ tôn giáo chỉ nói lên những tiếng nói của
luong tâm, luong tri con nguòi mà cũng bị tù, bị quản thúc. Lê chí Quang chỉ
viết bài : « Hãy cảnh giác Bắc Triều », nói lên mộng bành truóng Trung
Cộng. Phạm hồng Sơn chỉ dịch vài « Dân chủ là gì », mà nguòi nào cũng bị cả
chục năm tù.
Phong trào Dân Chủ Thế giới vừa mới họp vào đầu tháng 2 này ở Nam
Phi, quê của ông Nelson Mandela, nguòi đấu tranh chống lại sự kỳ thị chủng tộc,
bị tù lâu nhất trên thế giới, ông là sáng lập viên của Phong trào,đã lên tiếng
tố cáo Việt Nam là một trong những nuóc thiếu dân chủ, nhân quyền bị chà đạp
nhất thế giới, cũng như lên tiếng đòi nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam hãy trả
tự do cho hòa thuọng Huyền Quang và Quảng Độ.
Hạnh phúc :
Nuóc Việt Nam hiện nay là một trong những nuóc nghèo đói và bất công nhất thế
giới. Sản luọng hàng năm tính theo đầu nguòi của Việt Nam, theo chủ tịch nhà
nuóc Trần đức Luong, khi viếng thăm Pháp vào đầu năm 2003, là 370$, theo Nguyễn
đình Bin, thứ truỏng ngoại giao, khi viếng thăm Hoa kỳ vào cuối năm 2003, là
420$, theo báo Le nouvel Observateur-Atlaseco-2003, thì là 397$, đứng vào hàng
thứ 186, trong 227 quốc gia, mà phải kể hơn 40 quốc gia quá nhỏ bé như Tòàhanh,
Monaco v.v.., và một vài quốc gia nghèo đói Phi Châu.
Trong khi đó thì Nam hàn
sản luọng tính theo đầu nguòi hàng năm của Nam Hàn là 10 000$, Đài loan là 14
000$.
Chính báo Lao động của
cộng sản làm một cuộc nghiên cứu vào cuối năm 2003, thì ở những vùng hẻo lánh
như Cao Bằng, Lạng Sơn, cao nguyên miền Trung, vùng hẻo lánh miền Nam, có những
nguòi không có đến 36$ một năm để sống. Cũng theo báo này từ 70 đến 80% dân
Việt khi bệnh không dám đi bác sĩ, nhất là nhà thuong, vì phải bán cả nhà cửa,
để trả tiền chi phí.
Trong khi đó thì ở Sài Gòn hay Hà nội các đảng viên cao
cấp, con các đảng viên, tiêu tiền vứt qua cửa sổ, một đêm tiêu cả mấy nganø $,
đánh những canh bạc cả chục, cả trăm ngàn đô la. Xã hội Việt nam hiện nay là
một xã hội bất công nhất trong lịch sử Việt Nam. Lấy đâu mà dân có hạnh phúc ?
Thế kỷ 20 vừa
qua, nhân loại đã trải qua nhiều biến cố đau thuong, đẫm máu, 2 lần đại chiến,
môi truòng bị phá hủy, vì khoa học bị dùng sai ; nhưng chưa có biến cố nào đẫm
máu và đau thuong bằng những cuộc tàn sát do các chế độ cộng sản gây ra. Các
nuóc Đông Âu đã lật qua trang sử đau thuong cộng sản. Dân tộc Việt Nam và một
số dân tộc như Trung Cộng, Bắc Hàn, Cuba, hãy cố gắng đấu tranh để lật đổ chếá
đô bäạo tàn này. Vì chỉ như vậy mới có tự do, dân chủ, mới có thịnh vuọng, tiến
bo, mới có hạnh phúcä.
Paris ngày 22/02/2004
Trực ngôn Chu chi Nam
Người giàu nhất VN sở hữu 1,6 tỷ đôla
Cập nhật: 06:50 GMT - thứ tư, 5 tháng 3, 2014
Ông Phạm
Nhật Vượng là tỷ phú đầu tiên của Việt Nam lọt vào danh sách của Forbes
Tài sản của ông Phạm Nhật Vượng, Chủ tịch Hội đồng quản trị
Vingroup, đã tăng thêm 100 triệu đôla trong một năm qua, theo công bố mới nhất
của tạp chí Forbes.
Các bài liên quan
- Vingroup đầu tư
vào thương mại điện tử
- Việt Nam có tỷ
phú đôla đầu tiên
- 'Tỷ phú ẩn
mình' của Việt Nam
Chủ đề liên quan
Tính đến tháng Ba năm 2014, ông Vượng sở hữu tổng số tài sản là
1,6 tỷ đôla, cao hơn so với 1,5 tỷ đôla cùng kỳ năm ngoái.
Số tài sản này đưa tỷ phú đôla đầu tiên của Việt Nam xếp ở vị trí
thứ 1.092 trong danh sách của Forbes, thấp hơn so với vị trí thứ 974 hồi năm
ngoái.
Tuy nhiên, trong một năm qua, số tỷ phú thế giới của Forbes cũng
đã tăng từ 1.426 đến 1.645 người, đưa tổng giá trị tài sản ròng của danh sách
này đạt 6,4 nghìn tỷ đôla, tăng một nghìn tỷ so với năm 2013.
Tỷ phú bất động sản
Hồi tháng Ba năm ngoái, ông Vượng đã trở thành tỷ phú Việt Nam đầu
tiên lọt vào danh sách những người giàu nhất thế giới của Forbes, chủ yếu nhờ
53% cổ phần trong Vingroup.
Hai tháng sau đó, hãng đầu tư danh tiếng Warburg Pincus cho biết
sẽ đầu tư 200 triệu đôla vào Vincom Retail - một chi nhánh của Vingroup mà ông
Vượng và gia đình chiếm hơn 60% cổ phần. Đây là mức đầu tư lần đầu lớn nhất của
một nhà đầu tư nước ngoài tại Việt Nam.
Cũng
trong năm 2013, Vincom Retail đã khánh thành dự án Vincom Mega Mall Royal City
- được quảng bá là tổ hợp khu mua sắm và giải trí dưới mặt đất lớn nhất châu Á,
với diện tích sử dụng lên đến 230.000 mét vuông.
Với dự án
này, Vincom Retail đã trở thành nhà đầu tư bán lẻ lớn nhất Việt Nam.
Ông
Vượng và gia đình sở hữu hơn 60% cổ phần trong Vincom Retail
Ông
Vượng học ngành kinh tế địa chất tại trường Đại học Địa chất Moscow của Nga.
Sau đó ông tới Ukraina và thành lập công ty LLC Technocom, hãng sản xuất hơn
100 sản phẩm đồ ăn khô, trong đó có mỳ ăn liền và bột khoai tây nghiền.
Ông bán
công ty này, với giá không được công bố, cho hãng Nestle SA vào năm 2010.
Technocom có kim ngạch hơn 100 triệu đôla vào thời điểm được ông bán đi.
Dựa trên
doanh thu trung bình của nhiều lần sáp nhập và mua đi bán lại các công ty thực
phẩm này trên khắp thế giới thì công ty có thể đã có trị giá 150 triệu đôla vào
năm 2010 khi nhà tỷ phú này bán toàn bộ hoạt động này cho hãng thực phẩm Nestle
SA có trụ sở tại Vevey, Thụy Sĩ, theo các số liệu tổng hợp của Bloomberg.
Ông trở
lại Việt Nam năm 2001 khi ông thành lập công ty du lịch khách sạn Vinpearl. Năm
sau ông thành lập Vincom, hoạt động trong lĩnh lực bất động sản thương mại và
nhà ở trung và cao cấp. Vinpearl và Vincom, đều đã được niêm yết, sau đó được
hợp nhất thành Tập đoàn Vingroup vào năm 2012.
Năm của tỷ phú công nghệ
Bill
Gates là người giàu nhất thế giới năm 2014
Trong
danh sách tỷ phú thế giới của Forbes năm 2014, Hoa Kỳ vẫn là quốc gia với nhiều
tỷ phú nhất, với tổng cộng là 492 người, theo sau đó là châu Âu (468 người) và
châu Á (444 người).
Bốn quốc
gia lần đầu tiên có tỷ phú lọt vào danh sách của Forbes là Algeria, Lithuania,
Tanzania và Uganda.
Các tỷ phú công nghệ cũng được nhắc đến nhiều trong danh sách của
Forbes năm nay.
Người
sáng lập Microsoft, Bill Gates, đã vượt qua tỷ phú dầu mỏ của Mexico, ông
Carlos Slim, để đứng đầu danh sách những người giàu nhất thế giới năm 2014, với
tổng giá trị tài sản là 76 tỷ đôla, cao hơn so với mức 67 tỷ đôla năm 2013.
Trong
khi đó, nhà sáng lập Facebook, Mark Zuckerberg, trở thành tỷ phú có mức tăng
tài sản ròng cao nhất trong danh sách của Forbes một năm qua.
Tài sản
của ông đã tăng gấp đôi chỉ trong thời gian từ năm 2013-2014, đạt 28,5 tỷ đôla,
nhờ sự nhảy vọt của giá cổ phiếu Facebook.
Jan Koum
và Brian Acton, các nhà sáng lập WhatsApp, cũng đã lọt vào danh sách của
Forbes, xếp ở vị trí lần lượt là 202 và 551, nhờ thương vụ tổng trị giá 19 tỷ
đôla với Facebook.
