30/4 sap den, moi qui vi xem bai phong su dac biet cua tac gia nguoi Duc da o Nam VN 5 nam, voi tua de:
"A reporter' love for a wounded people"-ma xin tam
dich la:"Tinh thuong yeu cua mot phong vien doi voi mot nguoi bi
thuong."
---------- Forwarded message ----------
From:
Tác giả là người Đức, hiện cư ngụ tại USA. Là phóng viện, ông có mặt tại VN khoảng 5 năm và là chứng nhân việc thảm sát Mậu thân, việc 4 vị giáo sư Đức của Đại học Y Khoa Huế bị việt cộng thảm sát. v.v..
From:
Tác giả là người Đức, hiện cư ngụ tại USA. Là phóng viện, ông có mặt tại VN khoảng 5 năm và là chứng nhân việc thảm sát Mậu thân, việc 4 vị giáo sư Đức của Đại học Y Khoa Huế bị việt cộng thảm sát. v.v..
Đây là một cái tát tay trả lại
cho CS về bộ phim xuyên tạc sự thật Mậu Thân của nhân vật mang tên Lê Phong
Lan. http://www.lienlacso3.info/index.php?/archives/486-A-reporters-love-for-a-wounded-people.html
A reporter's love for a wounded people Cuốn sách Đức:
"A reporter's love
for a wounded people" của tác giả Uwe Siemon-Netto đã được viết xong và
đang chờ một số người viết "foreword" và endorsements.
Bản dịch cũng
đã xong, được phép của tác giả chúng tôi xin giới thiệu đoạn kết rất xúc động
mà tác giả đã nói lên ước muốn cùng với người Việt Nam nuôi dưỡng niềm hy vọng
một ngày không xa Tự Do Dân Chủ sẽ trở lại với quê hương khốn khổ của chúng ta:
Đoạn kết - Hậu quả của khủng bố và đức hạnh của hy vọng Hơn 40 năm đã trôi qua
kể từ khi tôi giã biệt Việt Nam.
Vào năm 2015, thế giới sẽ chứng kiến kỷ niệm
lần thứ 40 chiến thắng của Cộng sản và nhiều người sẽ gọi đó là ngày "giải
phóng." Ga xe lửa Huế, nơi một đầu máy và một toa hành lý khởi hành chuyến
tầu tượng trưng 500 thước mỗi buổi sáng vào lúc 8 giờ sẽ không còn đáng đi vào
kịch trường của sự phi lý nữa.
Nó đã được phục hồi đẹp đẽ và sơn phết lại mầu
hồng. Một lần nữa, tương tự như những ngày dưới sự thống trị của người Pháp, nó
là nhà ga xe lửa đẹp nhất vùng Đông Dương và tài xế tắc-xi không phải chờ đợi
vô ích bên ngoài.
Mười chuyến tầu thong dong chạy qua mỗi ngày, năm chuyến xuôi
Nam và năm chuyến ra Bắc. Gộp chung lại chúng được mệnh danh một cách không
chính thức là Tàu Tốc Hành Thống Nhất.
Chẳng lẽ nào tôi lại không mừng vui?
Chuyện này có khác nào bên Đức khi bức tường Bá Linh đổ xuống và những bãi mìn
biến mất, và nay những chuyến tầu cao tốc phóng ngược xuôi giữa hai xứ nguyên
là Cộng sản bên Đông và Dân chủ bên Tây với tốc độ lên tới 200 dặm một giờ?
Hiển nhiên là tôi rất vui khi chiến tranh kết thúc và Việt Nam được thống nhất
và phát triển, những chuyến xe lửa đã hoạt động trở lại và các bãi mìn đã được
tháo gỡ.
Nhưng đến đây thì sự tương đồng với nước Đức chấm dứt. Nước Đức hoàn
thành sự thống nhất, một phần nhờ người dân tại Đông Đức đã lật đổ chế độ độc
tài toàn trị bằng những cuộc biểu tình và phản kháng ôn hòa, một phần nhờ vào
sự khôn ngoan của các nguyên thủ quốc tế như các vị Tổng thống Ronald Reagan và
George G.W. Bush, của Thủ tướng Helmut Kohl, của lãnh tụ Sô Viết Mikhail
Gorbachev, và cũng phần khác vì sự sụp đổ có thể đoán trước được của hệ thống
xã hội chủ nghĩa sai lầm trong khối Sô Viết.
Không có ai bị thiệt mạng trong
tiến trình này, không một ai bị tra tấn, chẳng có ai phải vào trại tù và cũng
không có ai bị buộc phải trốn chạy.
Có một khuynh hướng khó hiểu, ngay cả trong
số các vị học giả đáng kính của phương Tây đã diễn tả sự kiện Cộng sản cưỡng
chiếm miền Nam như là một cuộc "giải phóng." Điều này đặt ra một câu
hỏi: giải phóng cái gì và cho ai?
Có phải miền Nam đã được "giải phóng"
khỏi sự áp đặt một nhà nước độc đảng toàn trị được xếp hạng chung với những chế
độ vi phạm tồi tệ nhất thế giới về các nguyên tắc tự do tôn giáo, tự do phát biểu,
tự do ngôn luận, tự do hội họp và tự do báo chí?
Một cái thứ giải phóng gì đã
làm chết 3,8 triệu người dân Việt từ 1954 đến 1975 và đã buộc hơn một triệu
người khác phải trốn ra khỏi đất nước, không những từ miền Nam bại cuộc mà cả
từ những bến cảng miền Bắc và làm từ 200.000 đến 400.000 người gọi là thuyền
nhân bị chết đuối?
Có phải là hành động giải phóng không khi xử tử 100.000
người lính miền Nam và viên chức chính phủ sau ngày Sài Gòn thất thủ? Phải
chăng chỉ là một màn trình diễn nhân đạo của bên thắng cuộc bằng cách lùa từ
một triệu đến 2 triệu rưỡi người miền Nam vào các trại tù cải tạo, trong đó có
khoảng 165.000 người mất mạng và hàng ngàn người khác đã bị tổn thương sọ não
lâu dài và bị các vấn đề tâm thần do hậu quả của tra tấn, theo một cuộc nghiên
cứu của một nhóm học giả quốc tế do Bác sĩ tâm thần Richard F. Molina của đại
học Harvard dẫn đầu?
Từ giữa những năm 1960, những tay bịa đặt chuyện huyền
thoại về chính trị và lịch sử của phương Tây, hoặc ngây thơ hoặc bất lương, đã chấp
nhận lời giải thích của Hà Nội rằng cuộc xung đột là một cuộc "chiến tranh
nhân dân." Cũng đúng thôi nếu chấp nhận định nghĩa của Mao Trạch Đông và
Võ Nguyên Giáp về cụm chữ đó. Nhưng theo luật văn phạm về sở hữu tự theo cách
Saxon Genitive qui định thì "chiến tranh nhân dân" phải được hiểu là
cuộc "chiến tranh của nhân dân." Thực tế không phải như vậy.
Ðã có
khoảng 3,8 triệu người Việt Nam đã bị giết giữa các năm 1954 và 1975. Khoảng
164.000 thường dân miền Nam đã bị thủ tiêu trong cuộc tru diệt bởi Cộng sản
trong cùng thời kỳ, theo nhà học giả chính trị Rudolf Joseph Rummel của trường
Đại học Hawaii.
Ngũ Giác Ðài ước tính khoảng 950.000 lính Bắc Việt và hơn
200.000 lính VNCH đã ngã xuống ngoài trận mạc, cộng thêm 58.000 quân Hoa Kỳ
nữa. Đây không thể là một cuộc chiến tranh của nhân dân mà chính là chiến tranh
chống nhân dân.
Trong tất cả những lập luận đạo đức giả về cuộc chiến Việt Nam
ta gặp quá thường trong vòng 40 năm qua, cái câu hỏi quan trọng nhất đã bị mất
dấu hay AWOL, nếu dùng một từ ngữ viết tắt quân sự có nghĩa là "vắng mặt
không phép," câu hỏi đó là: Dân Việt Nam có mong muốn một chế độ Cộng sản
hay không?
Nếu có, tại sao gần một triệu người miền Bắc đã di cư vào Nam sau
khi đất nước bị chia cắt năm 1954, trong khi chỉ có vào khoảng 130.000 cảm tình
viên Việt Minh đi hướng ngược lại? -Ai đã khởi đầu cuộc chiến tranh?
Có bất kỳ
đơn vị miền Nam nào đã hoạt động ở miền Bắc hay không? Không. -Có du kích quân
miền Nam nào vượt vĩ tuyến 17 để mổ bụng và treo cổ những người trưởng làng
thân cộng, cùng vợ và con cái họ ở đồng quê miền Bắc hay không? Không. -Chế độ
miền Nam có tàn sát cả một giai cấp hàng chục ngàn người trên lãnh thổ của họ
sau năm 1954 bằng cách tiêu diệt địa chủ và các đối thủ tiềm năng khác theo
cách thống trị theo lối Sô Viết của họ hay không?
Không. -Miền Nam có thiết lập
chế độ độc đảng toàn trị hay không?
Không.
Với cương vị một người công dân Đức,
tôi không can dự gì đến cuộc chiến này, hay nói theo lối người Mỹ là "I
have no dog in this fight" (tôi chẳng có con chó nào trong vụ cắn lộn này
cả).
Nhưng, nhằm chú giải cho cuốn sách "Lời nguyện của nhà báo",
tương tự như các phóng viên kỳ cựu có lương tâm, lòng tôi đã từng và vẫn còn
đứng về phía dân tộc Việt Nam nhiều đau thương.
Lòng tôi hướng về những người
phụ nữ tuyệt vời với tính tình rất thẳng thắn và vui vẻ; hướng về những người
đàn ông Việt Nam khôn ngoan và vô cùng phức tạp đang theo đuổi giấc mơ tuyệt
hảo theo phong cách Khổng giáo; hướng về các chiến binh giống như trẻ con đi ra
ngoài mặt trận mang theo cái tài sản duy nhất là một lồng chim hoàng yến; hướng
về các góa phụ chiến tranh trẻ với cơ thể bị nhào nặn méo mó chỉ vì muốn bắt
một tấm chồng lính Mỹ nhằm tạo một ngôi nhà mới cho con cái và có thể cho chính
họ, còn hơn là đối mặt với độc tài Cộng sản; hướng về nhóm trẻ em bụi đời trong
thành thị cũng như ngoài nông thôn săn sóc lẫn nhau và những con trâu đồng.
Với
trái tim chai cứng còn lại, lòng tôi thuộc về những người trốn chạy khỏi lò sát
sinh và vùng chiến sự, luôn luôn đi về hướng Nam mà không bao giờ về hướng Bắc
cho đến tận cùng, khi không còn một tấc đất nào vắng bóng Cộng sản nữa để mà
trốn.
Tôi đã chứng kiến họ bị thảm sát hay bị chôn sống trong những ngôi mồ tập
thể và mũi tôi vẫn còn phảng phất mùi hôi thối của những thi thể đang thối rữa.
Tôi không có mặt vào lúc Sài Gòn thất thủ sau khi toàn bộ các đơn vị Quân Lực
VNCH, thường xuyên bị bôi bẩn một cách ác độc bởi truyền thông Hoa Kỳ, giờ đây
bị những đồng minh người Mỹ của họ bỏ rơi, đã chiến đấu một cách cao thượng,
biết rằng họ không thể thắng hay sống sót khỏi trận đánh cuối cùng này.
Tôi
đang ở Paris, lòng sầu thảm khi tất cả những chuyện này xẩy ra và tôi ước gì có
dịp tỏ lòng kính trọng năm vị tướng lãnh VNCH trước khi họ quyên sinh lúc mọi
chuyện chấm dứt, một cuộc chiến mà họ đã có thể thắng: Lê Văn Hưng (sinh năm
1933), Lê Nguyên Vỹ (sinh năm 1933), Nguyễn Khoa Nam (sinh năm 1927), Trần Văn
Hai (sinh năm 1927) và Phạm Văn Phú (sinh năm 1927).
Khi tôi viết đoạn kết này,
một ký giả đồng nghiệp và một loại học giả sinh năm 1975 khi Sài Gòn bị thất
thủ, đã tự tạo cho bản thân một thứ tên tuổi bằng cách bêu xấu tội ác chiến
tranh của Mỹ tại Việt Nam. Vâng, họ thật đáng bị bêu xấu.
Đúng, đó là sự thật.
Mỹ Lai có thật. Tôi biết, tôi đã có mặt trong phiên tòa mặt trận khi Trung úy
William Calley bị kết án là có tội.
Tôi biết cái tiêu chuẩn đếm xác chết được
tôn sùng bởi đầu óc méo mó của các cấp chỉ huy quân sự cũng như dân sự thời đại
Mc Namara tại Washington và bản doanh Hoa Kỳ tại Sài Gòn đã làm tổn hại hàng
ngàn mạng sống của người dân vô tội.
Nhưng không có hành vi tàn ác nào của các
đơn vị rối loạn Hoa Kỳ và VNCH có thể sánh bằng cuộc tàn sát do lệnh nhà nước
giáng xuống đầu người miền Nam nhân danh Hồ Chí Minh.
Những tội ác mà cho đến
ngày nay những kẻ kế thừa thậm chí vẫn không thừa nhận vì không ai có cái dũng cảm
hỏi họ:
Tại sao các anh thảm sát tất cả những người vô tội mà các anh rêu rao
là đi chiến đấu để giải phóng họ?
Với tư cách một người Đức, tôi xin được thêm
một đoạn chú thích như sau: tại sao các anh giết người bạn của tôi là Hasso
Rüdt von Collenberg, tại sao lại giết các bác sĩ người Đức ở Huế, và anh Otto
Söllner tội nghiệp mà "tội ác" duy nhất là dạy trẻ em Việt Nam cách
điều khiển một ban nhạc hòa tấu?
Tại sao các anh bắt cóc những thanh niên thiện
nguyện Knights of Malta, làm cho một số bị chết trong rừng rậm và số khác thì
bị giam cầm tại Hà Nội?
Tại sao các anh không bao giờ tự xét lương tâm về những
hành động đó, theo cách những người Mỹ chính trực trong khi họ đã được xác định
một cách đúng đắn là họ thuộc về phía lẽ phải trong cuộc Đại Chiến Thứ Hai, vẫn
bị dằn vặt bởi cái di sản khủng khiếp để lại vì đánh bom rải thảm những khu dân
cư trong nước Đức và tấn công bằng bom nguyên tử xuống Hiroshima và Nagasaki?
Hồi tưởng lại cuộc thử thách trên con đường mòn Hồ Chí Minh trong tạp chí Der
Spiegel, cô y tá Tây Đức Monika Schwinn nhớ lại cuộc gặp gỡ với các đơn vị
chiến đấu Bắc Việt trên đường xuống phía Nam như là một trong những kinh nghiệm
khủng khiếp nhất.
Cô diễn tả cái cường độ của mối hận thù trên khuôn mặt của
những tên lính đó và cô viết chính những tên Việt Cộng canh chừng phải khó khăn
lắm mới ngăn chận họ không giết những người Đức ngay tại chỗ.
Không có ai sinh
ra là biết hận thù cả. Sự thù hận chỉ có thể có được do dậy dỗ. Nuôi dưỡng tính
giết người trong lòng thanh niên là một khuôn phép huấn luyện chỉ có trường
phái chủ nghĩa toàn trị là giỏi nhất.
Trong cuốn tiểu sử rất hay nói về tay chỉ
huy SS Heinrich Himmler, sử gia Peter Longerich diễn tả là ngay cả gã sáng lập
viên cái lực lượng tàn độc gồm những tên côn đồ mặc đồ đen cũng khó lòng buộc
thuộc hạ vượt qua sự kiềm chế tự nhiên để thi hành lệnh thảm sát Holocaust
(Longerich. Heinrich Himmler. Oxford: 2012).
Chính cái ánh mắt thù hận của
những tên sát nhân Bắc Việt tại Huế làm ám ảnh những người tôi phỏng vấn hơn
cả. Nhưng dĩ nhiên phải dành nhiều thời gian với họ, chịu sự đau khổ cùng họ,
tạo niềm tin và trò chuyện với họ thì mới khám phá ra cái cốt lõi của một phần
nhân tính con người, một hiểm họa về mặt chính trị và quân sự vẫn còn quanh
quẩn bên chúng ta từ bốn thập niên qua.
Chỉ phán ý kiến về nó từ trên tháp ngà
đài truyền hình New York hay các trường đại học Ivy League thì không bao giờ đủ
cả.
Trong một cuốn sách gây chú ý về đoàn quân Lê Dương Pháp, Paul Bonnecarrère
đã kể lại cuộc gặp gỡ lịch sử giữa Đại tá đầy huyền thoại Pierre Charton và
Tướng Võ Nguyên Giáp sau khi Pháp thất trận tại Điên Biên Phủ (Bonnecarrère.
Par le Sang Versé. Paris: 1968).
Charton là tù binh trong tay Cộng sản Việt
Minh. Giáp đến thăm Charton nhưng cũng để hả hê. Cuộc gặp gỡ xẩy ra trong một
lớp học trước mặt khoảng 20 học viên đang tham dự một buổi tuyên truyền chính
trị.
Cuộc đối thoại giữa hai nhân vật đối chọi nhau đã xẩy ra như sau: Giáp:
"Tôi đã đánh bại ông, thưa Đại tá!" Charton: "Không, ông không
đánh bại tôi, thưa Đại tướng.
Rừng rậm đã đánh bại chúng tôi... cùng sự hỗ trợ
các ông đã nhận được từ người dân bằng các phương tiện khủng bố." Võ
Nguyên Giáp không ưa câu trả lời này và cấm các học viên không được ghi chép
nó.
Nhưng đó là sự thật, hay chính xác hơn: đó là một nửa của sự thật. Cái nửa
kia là các nền dân chủ như Hoa Kỳ đúng là không được trang bị về chính trị và
tâm lý để theo đuổi một cuộc chiến trường kỳ. Sự nhận thức này, cùng với cách
sử dụng các phương tiện khủng bố đã trở thành trụ cột trong chiến lược của Võ
Nguyên Giáp. Hắn đã đúng và hắn đã thắng.
Thậm chí nguy hiểm hơn nữa là ngày
nay các chế độ toàn trị đang chú ý đến điểm này.
Cho đến tận ngày hôm nay tôi
vẫn còn bị ám ảnh bởi cái kết luận tôi bắt buộc phải rút ra từ kinh nghiệm về
Việt Nam là: khi một nền văn hóa bê tha hủ hóa đã mệt mỏi về lòng hy sinh, nó
sẽ có khả năng vứt bỏ tất cả.
Nó đã chín mùi để bỏ rơi một dân tộc mà đáng lẽ
nó phải bảo vệ. Nó còn thậm chí sẵn sàng xóa đi những mạng sống, sức khoẻ về
thể chất và tinh thần, nhân phẩm, trí nhớ và danh thơm của những thanh niên đã
được đưa ra mặt trận.
Điều này đã xẩy ra trong trường hợp các cựu chiến binh
Việt Nam.
Tác động của sự khiếm khuyết đã ăn sâu trong các nền dân chủ tự do
này rất đáng sợ vì cuối cùng nó sẽ phá hỏng chính nghĩa và tiêu diệt một xã hội
tự do.
Tuy nhiên tôi không thể kết thúc câu chuyện ở đây bằng điều tăm tối này
được.
Là một người quan sát về lịch sử, tôi biết là lịch sử, mặc dù được khép
kín trong quá khứ, vẫn luôn luôn mở rộng ra tương lai. Là một Ki-Tô hữu tôi
biết ai là Chúa của lịch sử.
Chiến thắng của Cộng sản dựa vào những căn bản độc
ác: khủng bố, tàn sát và phản bội. Hiển nhiên tôi không biện minh cho chuyện
tiếp tục đổ máu nhằm chỉnh lại kết quả, cho dù có khả thi đi chăng nữa.
Nhưng
là một người ngưỡng mộ tính kiên cường của dân tộc Việt Nam, tôi tin là họ sẽ
cuối cùng tìm ra phương cách ôn hòa và các lãnh tụ chân chính để họ có thể
thoát khỏi những tay bạo chúa.
Có thể sẽ phải mất nhiều thế hệ, nhưng điều đó
sẽ xẩy ra.
Trong ý nghĩa này, tôi bây giờ chỉ muốn xếp hàng vào đoàn xích-lô bên
ngoài ga xe lửa Huế vào năm 1972, nơi chẳng có người khách nào quay trở lại.
Chỗ của tôi ở đâu bây giờ?
Tôi còn lại gì nữa ngoài niềm hy vọng.
No comments:
Post a Comment
Thanks for your Comment